زقزوق

2012-02-16T04:17:00.004+02:00

شرط المحبة

2012-02-03T23:28:00.001+02:00

صحيح أن مجلس الشعب سلطته تشريعية بالمقام الأول وليست تنفيذية كالحكومة، وصحيح أن أوضاعه مقيدة، وصحيح أن الظرف طارئ وحرج.. ولكن للظروف الاستثنائية دوما.. إجراءات استثنائية.

لا أدري تحديدا ما هي الخيارات المتاحة أمام مجلس الشعب، ولكن أعرف أن ما لا ينبغي عمله هو الصمت والاكتفاء بكلمة "تشكيل لجنة" التي صارت سيئة السمعة في ظل تلاحق الأحداث وغياب العدالة والقصاص.

كنت من أشد منتقدي التصعيد حين لم يكن المجلس قد انتُخب بعد، وذلك لآمال وضعتها على النواب وخاصة من ينتمون منهم إلى الأغلبية.. ولكن ما أشد خيبة أملي وأنا أتابع أول اختبار يبدو وكأنه سيمر مرور الكرام على الجالسين تحت القبة.

مجلس الشعب هو الجهة الوحيدة حاليا التي تملك شرعية حقيقية في مصر، لأنه جاء بإجراء ديمقراطي فلا يملك أعداء الميدان التجريح فيه.. ولا يملك إخوة النقاء الثوري الطعن في صحته، ومن ثم أرى أن مهمته الآن هي استثمار تلك الشرعية وتوجيهها إلى تصدٍ جريء للأزمة.

أذكّر الإسلاميين –وخاصة الإخوان- بأن العدالة والتنمية لم يصنع معجزته في تركيا بالتنصل من المسئولية والرغبة في الهروب من صدارة المشهد، بل تقدم لتشكيل الحكومة بينما كانت الأزمة المالية تعصف ببلاد الأناضول قبل عشر سنوات وكانت على شفا الإفلاس.

أذكّر الإسلاميين مرة أخرى، بأن فضيلتهم دائما في المبادرة.. في السياسة وغيرها، فقد اعتدنا منهم الدروع البشرية والوساطة وتصدر طلائع المقاومة وتربية النشء والتكافل الاجتماعي وغيرها من الأمور التي قد تضيع هباء إن لم ينضم إليها حاليا الحسم الذي لا يليق غيابه الآن.

يقول شاعرنا الشعبي "شرط المحبة الجسارة.. شرع القلوب الوفية".. فلتتوكلوا على الله.. نعم المولى ونعم النصير.

خط اليد

2012-01-27T23:36:00.000+02:00

أشعر بحنين بالغ إلى فكرة كتابة رسائل بريدية بخط اليد وانتظار وصول الردود.. ها هي التكنولوجيا تقتلنا مرة أخرى.. فلو قرأت خط مخاطبي لشعرت بأنني أراه بدلا من تلك الأحرف اللعينة المتسقة التي نطبعها بلوحة المفاتيح.

صحيح لا أجد فارقا كبيرا في الكتابة على الكومبيوتر أو بالقلم.. الأفكار هي هي، ولا معنى للطقوس حين أقرر الكتابة فالفكرة وحدها تقتادني إلى حيث تريد.

أفتقد الكتابة بالقلم، وأحيانا أحضر ورقا وأكتب أية كلمات من أجل الكتابة فقط.. أو ربما من أجل رؤية خطي فحينها أدرك أنني لم أزل حيا وأن لي تلك الروح المتفردة التي أفتقدها حين تكون حروفي مخطوطة آليًا.

في خطي تتجلى روحي المتفردة ولا أكون مجرد نموذج مكرر، أبتعد عن ضجيج السياسة والجدال وأنعم بشيء من السلام النفسي.

لا أدري هل لذلك يقوم العلاج الإدراكي للقلق والاكتئاب في بعض الأحيان على الكتابة؟ لي تجربة ويمكنني القول بأن الأمر مجدٍ فعلا.

في كل الأحوال خطي ليس جيدا أو فنيا، ولكنني أستمتع برؤيته.. حين أمسك القلم "الفرنساوي" وأكتب أي شيء أشعر بالسرور، هي نزعة فردية في أقصى صورها كتلك التي تحدث عنها من قرأت لهم مؤخرا بالمصادفة.

مبعثرات جديدة

2012-01-19T22:23:00.002+02:00

وماذا بعد أن أجيبت الأسئلة؟! حركة مشاعر يتبعها ركود قاتل.

الحيرة متعبة ولكنها تعين على الحياة أكثر من المعرفة التي لا نملك بعدها فعل شيء. من الصحيح أن المعرفة قد تدفعنا نحو النجاح والإبداع بغرض الاستمرار في إبهار من عرفنا أنه لم يزل هناك يتابع ما نفعل، ولكن يبقى الخط المستقيم ممتدا لا يحتمل انحناءات لأنها في حكم الانحرافات.

لم أملك إلا الإجابة، وسابقا كانت هوايتي التلبية.. بطلب أو بدون!

اكتشافات إخوانية

2012-01-01T15:00:00.002+02:00

منذ أن بدأت نتائج الانتخابات البرلمانية تكشف عن تفوق واضح للتيار الإسلامي وخاصة لقطبه جماعة الإخوان المسلمين، والصحف وقنوات التلفزيون والمواقع تطالعنا يوميا بتصريحات لمشاهير يجاهرون بأنهم ارتبطوا بصلات بالجماعة إما خلال الطفولة والصبا، أو فترة الدراسة الجامعية، أو التعاون في الأعمال الخيرية مثلا.

الأمر في كل الأحوال منطقي، فغالبية المصريين لا بد وأن يكونوا قد تعرضوا للفكر الإخواني سواء عرفوا ذلك أم لم يدركوه، فالجماعة لها عمق في الشارع يصعب تخيله على من يبقى بعيدا ينظر من وراء حجاب.

لكن غير المنطقي بالضرورة، هو أن تكون هذه الجسور قائمة ومبنية مع من اعتادوا تشويه الجماعة –بل والتيار الإسلامي قاطبة- كلما حانت الفرصة أو حتى لم تحن، ثم يخرجون علينا الآن بقدر غير معقول من الوقاحة ليتحدثوا عن أصولهم الإخوانية.

بالتأكيد لعب السلفيون دورا في هذا، فقد قدموا للإخوان "خدمة العمر" من خلال تصريحات قياداتهم المثيرة للجدل حول السياحة والعلاقة بين المسلمين والأقباط والفن والأدب وغير ذلك، فكانت النتيجة الضياع الكامل لجهد مؤلف مثل "وحيد حامد" عمد إلى الخلط والتعميم بين التيارات الإسلامية من خلال السينما والتلفزيون لبناء وعي زائف لدى المشاهدين.

يبقى من غير المفهوم بالنسبة لي أن أقرأ مقالا لرئيس تحرير صحيفة خاصة بعنوان "واكتشفت أنني إخواني" وهي ذاتها الصحيفة التي قررت الجماعة مقاطعتها نظرا لعدم حيادتها المشهودة في التعامل مع ملفات التيارات الإسلامية خاصة خلال فترة الاستفتاء على التعديلات الدستورية بما صاحبها من لغط واتهامات.

مقدم التلفزيون الآخر الذي ساهم في إيهام الجماهير باستمرار عمل النظام الخاص للإخوان المسلمين بعد عرض للفنون القتالية بإحدى الجامعات، لا يجد غضاضة الآن في الانفتاح على الجماعة والإشادة بتحركاتها كلما جاءت فرصة أو لم تأت.. ولا أدري هل كان سيحتفظ بنفس الموقف لو جاءت نتيجة الانتخابات مغايرة أم لا.

الأمر امتد إلى الممثلين والمطربين، ومنهم صادق والآخر لا يمكن لأحد الجزم بصدقه سوى كوادر الجماعة التي قد يكون قد عمل معها على مستوى الشعبة أو الجامعة أو غير ذلك، ولكن يبقى السؤال لماذا لم يجرؤ أي من هؤلاء في السابق حتى على ذكر شخصية بوزن حسن البنا الذي يحظى باحترام من هم خارج التيار أصلا أو قل عبد القادر عودة أو عمر التلمساني؟

إن حالة الهرولة هذه إلى أحضان الإخوان تستوجب الحذر سواء من الجماعة ذاتها أو من عموم المتابعين، وحسنًا فعل الإخوان بإنشاء حزب سياسي كي يكون محطة استقبال لهؤلاء ولتحتفظ الجماعة بكيانها -المسيس في جزء منه فقط- برونقها ودرجاتها ودوائرها بعيدا عن المتملقين ومن ارتعدوا أمام طيف زبانية الأنظمة السابقة ثم لبسوا عباءة المرحلة.

للتيارات السلفية

2011-12-11T03:23:00.000+02:00

هذه السطور تأخرت بضعة أيام.. فقد كان موعد كتابتها الأنسب فور انتهاء نتائج المرحلة الأولى من الانتخابات التشريعية في مصر بجولتيها الأولى والثانية، ولكن مشاكل تقنية حالت دون حضوري في الموعد الذي لم ينتظره أحد على كل حال.

في ظل المؤشرات الحالية والتي تعتبر مبكرة كونها لا تعبر إلا عن ثلث البرلمان المقبل فإن حزب النور السلفي يبدو الحصان الأسود في التصويت باحتلاله المركز الثاني خلف فرس الرهان: الحرية والعدالة.

وبالرغم من نجاح النور في وصافة سباقي القائمة والفردي على حد السواء، فإن جولة الإعادة شهدت تراجعا لمرشحيه قد يكون أمام خبرة الإخوان وقد يكون أمام المخاوف التي لا يتوقف الإعلام عن التعبير عنها أو بثها وهي تبقى مشروعة على كل حال.

التراجع الأبرز للنور كان إخفاق المهندس عبد المنعم الشحات وهو المتحدث الرسمي باسم جمعية الدعوة السلفية في الفوز بمقعد الفئات بدائرة المنتزه بالإسكندرية. فرغم أنه كان المتصدر قبل الإعادة إلا أن مرشحا مدعوما من الإخوان نجح في قلب الطاولة مستفيدا من أصوات جاءت من خارج التيار الإسلامي بمفهومه الواسع.

ولخسارة الشحات عدة دلالات ينبغي أن يستفيد منها التيار السلفي، أبرزها عدم الاستغراق في التنظير ومقاومة شهوة إظهار الحجة والبرهان وهو الفخ الذي دخله المتحدث الرسمي بقدميه راغبا غير مضطر ولا مكره تارة، ومُستغفَلا من قبل الإعلام المغرض غير المحايد تارة أخرى.

لا أقلل من أهمية الأطر النظرية للأيديولوجيات أو البرامج السياسية ولكن ينبغي ألا تطغى مساحتها على التفاصيل التي هي انعكاس ذلك الإلهام على الواقع ومربط الفرس الذي بدونه سيجمح في مضمار الفراغ دون طائل.

لست بصدد نقاش فحوى الأفكار مثار الجدل التي طرحها الشحات سواء حول أدب نجيب محفوظ أو تماثيل الفراعنة أو السياحة أو ما شابه فكل ذلك عندي يبقى فكرا قائما يوازي مثلا الشيوعية التي تسعى إلى إلغاء الملكية الفردية بالكلية ولكن دعاتها لا يملكون الجهر بذلك.

وكلامي هنا ليس دعوة للسلفيين كي يمارسوا الاحتيال السياسي بإيهام الناس باحترام حرية الفكر بينما هم يرونها في الواقع حرية كفر، وإلا سيكونون كمن ينفون التناقض بين بعض الأفكار والدين في حين أن جل من يتبعون تلك الأفكار قرروا –بالمصادفة- الإلحاد!

دعوتي للسلفيين هي الاستمرار في الصراحة التي يُشكَرون عليها ولكن الانتقال بها إلى التفاصيل والمتون بدلا من قصرها على العناوين، فحينها ستتباين ردود الأفعال لأن البضاعة نفسها اختلفت عن المعروض من ذي قبل.

أمر آخر هنا، من حقك أن تظن امتلاكك الحق المطلق ولكن دون أن تقتنع بأن تيارك هو شعب الله المختار هازم الأحزاب وحده، فبرغم خروج الشحات مظفرا من كل المناظرات التي خاضها عبر الفضائيات إلا أنه لم يفز في النهاية بمقعد البرلمان في حين أن خصومه الفكريين منهم من سيتبوأ مقعده تحت القبة.

وما هي الفائدة من تعميق الخصومة القائمة ونسف أية محاولة للوفاق لمجرد أن الآخرين "على الباطل"؟ هذا بالتأكيد سيتكفل بتكوين عناصر مشهد احتفالي حين يخسر مرشح بوزن الشحات، ويتطور الأمر من نقد إلى شماتة مطلقة ورقص على الأنقاض ومن ثم تمسك الطرف الخاسر بغلوائه.

كتبت في مارس الماضي تدوينة صغيرة بعنوان "دوران للأمام" أعربت فيها عن سروري ببوادر دخول التيارات السلفية ساحة السياسة، ولم أزل متفائلا بذلك فالوطن سيكسب كل العناصر التي قررت النشاط حتى لو اختلفت معها.

لا تُقاطع!

2011-11-27T05:09:00.002+02:00

قبل ساعات من بدء المرحلة الأولى للانتخابات البرلمانية يتداول البعض عبر تويتر وفيس بوك تساؤلات حول جدوى المشاركة في التصويت وشرعية المجلس المقبل وغير ذلك من أمور تدفعني في مجملها إلى كتابة هذه االسطور.

أكاد أجزم أن جل من يدعون لمقاطعة الانتخابات لم يسبق لهم التصويت في اختيار أي مجلس نيابي باستثناء الاتحادات الطلابية ربما، وإلا لما تبنى تلك الدعوة.

هو بالطبع ممن كانوا يكتفون بمتابعة برامج التوك شو حول التزوير الانتخابي بينما كان غيره يذوقون الأمرين لمراجعة أسمائهم بالكشوف واستلام البطاقات الحمراء بأقسام الشرطة في يوم آخر ثم بدء رحلة البحث عن اللجنة يوم التصويت تحت سطوة بلطجية الحزب الوطني المعلنين.

كان ينعم بمكيف الهواء بينما غيره يقف في طابور يقطع فناء مدرسة رملي تفترسه الشمس، وكان ينام القيلولة أو يجلس على مقهى (عفوا: كافيه) بينما يصطدم غيره بقاتل مأجور يلوح له بالسيف في جولة الإعادة قائلا "رمز الجمل يا كابتن".

هذا هو الفارق الأساسي،وبالطبع فإن من لم يشارك في السابق -ولا لوم عليه- قد ينظر لمن شاركوا على أنهم حفنة من المعاتيه ساهموا في إضفاء شرعية على نظام ديكتاتوري، أو أنهم رعاع منساقون وراء تياراتهم السياسية التي ترضى بالفتات الملقى لها من مائدة السلطة، أو أنهم يخدعون أنفسهم ويشغلون وقت فراغهم!

الطريف أن نظرة العازف عن المشاركة تستمر على نفس المنوال حتى حين تغيب شبهات التزوير عن الانتخابات المقبلة لأنه في قرارة نفسه يعرف أن التيار الذي لا يميل إليه مرشح لتحقيق الأغلبية ومن ثم فإنه يلجأ إلى نزع الشرعية عن الأمر برمته طالما قد يأتي له بما لا يريد.

هو لم يكتف بأنه سينتخب بالرقم القومي وسيعرف مقر اللجنة عبر الإنترنت دون جيئة وذهاب وتحرش، فهو أيضا يريد أن يأتي الصندوق فقط بما يريد وإلا فالأمر كله غير شرعي ومسرحية ولا يلائم الثورة ولا يساوي دماء الشهداء بل ويساعد من "خذلوهم" من "الانتهازيين" وكأن كل الفصائل السياسية غير انتهازية إلا واحدا!

ضحكت كثيرا حين تابعت حوارا موجزا مع علاء الأسواني (د. في العيادة فقط) على فضائية "فرانس 24" حيث ذكر أن تزوير الانتخابات البرلمانية في نهاية 2010 كان له الأثر الأكبر من بين ثلاثة عوامل مهدت لقيام الثورة، ولا أدري هل أنصار وقراء ومحبو الأسواني يرون ذلك أم لا؟

أتساءل لأنني أدرك أن غالبية المنتسبين إلى التيار الفكري الذي يمثله الأسواني دأبوا على انتقاد كل من شارك في تلك الانتخابات باعتبار أنه لهث وراء الفتات وأسهم في المسرحية وشق الإجماع الوطني ولم يقاطع في حين أن مشاركته فقط هي العنصر الوحيد الذي أثبت التزوير الذي يستدل عليه الأديب الآن في تحليله على فضائية غير مصرية لا يتابعها كثيرون من مريديه.

ثمة طائفة من البشر مغضوب عليهم في وسائل الإعلام، فالانتهازية سمة السياسة الضرورية لغيرهم في حين لا تكون إلا وصمة لهم وحدهم، وهم في كل حال يُقدَمون كخونة وأدعياء وهمج ومع ذلك لهم قبول شعبي! ألا يكفي ذلك لدفع معارضيهم إلى التشكيك في صحة أية مباراة سيكون أولئك الخصوم طرفا فيها؟

أضف إلى كل تلك العوامل الشعور في قرارة النفس بأن غالبية الشعب جهلة لا يعرفون مصلحتهم ومن ثم فإن الديمقراطية التي طالبنا بها يجب ألا تطبق عليهم أيضا، فهل أنزل لأقف بينهم وأسمعهم يرددون الحماقات؟! الصواب أن يأتي خياري أنا (الصحيح بالطبع) دون إرادتهم المقيدة بالدعاية الدينية والخدمية! فإما أن يكون الرأي والشرعية لنا وحدنا أو يكون صوت الشريف منا بضعف صوت العبد منهم (نعم هي أجواء طبقية قريش).

أتمنى على كل مصري ألا يسير وراء أدعياء الديمقراطية وأن يشارك في التصويت لأي فريق يراه. فالديمقراطية تُكتسب بالممارسة، والعيوب لا يتم إصلاحها إلا بإدارك مواطنها والآليات كفيلة بتصحيح الأوضاع (من وجهة نظرك) لاحقا.

شارك ولا تُقاطع..

بعض الهذيان

2011-11-23T03:02:00.004+02:00

في ظل هذا الصخب.. ليس هناك أفضل من بعض العبث بالكلمات التي قد تحمل ملامح معنى وقد لا تكون أي شيء سوى حروفها..

بعد سكوتي عن التدوين وعودتي بما أكتب الآن .. أتذكر المثل القائل "سكَت دهرا فنطق كفرا".. المهم أن الكفر ليس بالإله.

لا أحب المثاليين.. ولا أعني من وجدوا نفسهم كذلك بل من يحبون المثالية في كل شيء.. ربما التعبير الإنجليزيperfectionist أدق في هذا المعنى.

والحقيقة أن المثالية هنا متعلقة بكل شيء.. المثالية في الفوضى.. المثالية في الطاعة.. المثالية في الثورة (النقاء الثوري!) وكذلك المثالية في الآمال ربما، ولذلك لن أنشر هذه التدوينة على فيس بوك حيث يسيطر مناخ الإرهاب الفكري ولا طاقة لي بمواجهة الأصوات العالية.

هل كان فان جوخ مثاليا؟ يقولون إنه انتحر رغم سيناريوهات أخرى محتملة.. ولكن لنفترض أنه قرر ذلك بالفعل فهل كان تحت تأثير تلك الهواجس التي تضرب غالبية من يعانون الاكتئاب أمثالي؟ ربما.

أفكار كثيرة تمر برأسي.. أود استيقاف بعضها للتدقيق وأرغب في تفادي البعض الآخر.. الأمر في الحالة الأخيرة أشبه بالممر الذي كان يُطاَلب باجتيازه الرجل سيئ الحظ في القصص الرومانية حيث يتحتم عليه تفادي الكتل الطولية التي تجيء وتروح مثل بندول الساعة حتى يعبر إلى الجانب الآخر.. ولكنه يصطدم بجدار أصم فيدرك حتمية العودة والتفادي مرة أخرى.

يكفي هذا بعد انقطاع.

خواطر على هامش الثورة

2011-08-31T20:43:00.002+02:00

بإمكان أي عربي غير متهم بالسياسة حاليا أن يذكر لك أسماء خمس مدن ليبية على الأقل.. ولا تتعجب إن كان من بينها ما لم تسمع به من قبل مثل رأس لانوف أو الزليتن، فبلاد عمر المختار صارت حديث الساعة منذ أن هبت في وجه القذافي.

الحق أقول أنني بقدر بغضي لديكتاتورية القذافي ومرضه بجنون العظمة ومذابحه الإجرامية في الجامعات والملاعب.. أظل أحتفظ له بذكرى أنه ممن نجحوا في إضحاكي حتى دمعت عيناي، والحديث هنا ليس عن خطاب "زنقة زنقة" الشهير بل على ما سبقه أيضا.

أذكر جيدا القذافي وهو يتحدث عن حل الكتاب الأبيض وعن تقديره لوزيرة الخارجية الأمريكية السابقة كوندوليزا رايس، ولا أنسى بالطبع خطابه التاريخي في الأمم المتحدة ولا رحلاته المكوكية في أفريقيا كإمام للمسلمين.. هي كلها مشاهد غاية في الكوميديا وإن كانت سوداء في الواقع.

حسنا.. نجح الليبيون في صناعة المستحيل واضطرهم القذافي إلى حمل السلاح ضد كتائبه الأمنية إلى أن دخلوا باب العزيزية وها هم بصدد دخول سرت قريبا، ولكن لا ننسى أن ذلك ما كان ليحدث لولا تدخل الناتو لتطبيق قرار الحظر الجوي.

فاتورة الناتو ستكون باهظة بلا شك، وحين كنت أشاهد أعلام مصر وتونس وقطر وتركيا في بنغازي بأيدي الثوار كنت أتمنى ألا أشاهد بجوارها علم فرنسا أو الولايات المتحدة أو بريطانيا.

مشكلة الأنظمة الديكتاتورية القمعية أنها جعلت التدخل الأجنبي بديلها الوحيد، فيبقى المواطن بين نارين إما الاحتلال الخارجي أو الاستعباد الداخلي ولعل هذه هي نفس الفكرة التي يطرحها النظام السوري وكذلك كان سيحدث لو كان حكم البعث مستمرا في العراق إلى يومنا هذا.

الفخ الذي أريد ألا نقع فيه هو ألا نحول الحكام الذين تسببوا في إذلالنا إلى أبطال، فلم أزل أتعجب من أولئك الذين يرثون صدام حسين بطل العرب وقاهر الفرس وكأنه لم يستخدم أبدا الأسلحة الكيماوية ضد شعبه أو لم يقرر غزو الكويت أو لم يدخل في حرب لا طائل من ورائها مع إيران لاستنزاف البلدين طيلة ثماني سنوات!

نفس النبرة أسمعها الآن بل سمعتها منذ بدء الثورة الليبية، فكثيرون يتساءلون علام يثور الليبيون؟ أليس سعر الوقود منخفضا؟ ألا يركبون أحدث السيارات؟ أليست المواد الغذائية برخص التراب؟ وقد نسي أولئك أنه ليس بالأكل والشرب فقط يحيا الإنسان.

أما في سوريا فما يحدث يستدعي بقوة قول شاعرنا فؤاد حداد "حيّوا أهل الشام.. يا أهل الله"، فالإخوة هناك يواجهون المعادل الطبيعي لديكتاتوريات أمريكا اللاتينية العسكرية بين السبعينيات والثمانينيات.. ولعل آل الأسد تفوقوا بمذبحة حماة مثلا على بعض أفعال بينوشيه.

المدهش حقا هو موقف الجيش السوري الذي كان يُعتقد أنه على خط المواجهة مع إسرائيل فها هو يطلق رصاصاته وقد أصابها الصدأ صوب مواطنيه.. وليت كارلوس لطوف يرسم عن ذلك ربع ما يرسمه عن المجلس العسكري في مصر.

أنتظر بفارغ الصبر الحسم في اليمن وكذلك البحرين التي استثنتها من حساباتنا الطائفية البغيضة، وأترقب ما قد يحدث في الجزائر الشهر المقبل وأرضى بعض الشيء بما حققه أهل المغرب من إصلاح بالدستور.. ولنقم جميعا من قبورنا.

بعض مما في نفسي

2011-07-25T01:19:00.001+02:00

أقل من ستة أشهر بقليل قد تكون كافية لإفساد أروع صورة في تاريخ جيلنا.. تلك الجماهير الهادرة التي تموج في ميادين مصر وكأنها على قلب رجل واحد ها هي الآن شتى.. لا ضرر في ذلك طالما كانت السهام تتجه إلى هدف واحد عبر طرق مختلفة، ولكن ما يحدث الآن ينذر بالصدام الذي هو أسوأ من أسود كوابيسنا.

حالتي العصبية للأسف لم تعد تسعفني للدخول في نقاشات، وجهادي مع الرهاب استنزف مني الكثير ولعل كلماتي هنا تثير لدى البعض حنقا من ذلك الذي ظنناه ثوريا ثم ما إن تأثره بهواه الفكري حتى أغمد سيفه (البعض يشكك أنني أشهرته يوما أو أن لي سيفا من الأصل).

إن كانت الصدور لا تتسع لروايتي فإن الورق والفضاء الإلكتروني أرحب بكثير. حسنا! نحن ننتمي لهذا الجيل الذي أسقط نظام حسني مبارك.. وهذه العبارة في حد ذاتها هي أول ما سيثير الحنق فالبعض لا يعترف بسقوط النظام (ولو جزئيا) ويؤكد على انتشار خلايا نائمة تحت الرماد بل وفوقه بل وفي القيادة العسكرية ذاتها لا تريد زوالا للفساد.

وهنا أقول بنبرة تفاؤلية.. إن من لم يدرك التغيير لا يريد أن يراه، تماما مثل من يحبون سماع الغناء ولا يفضلون فيروز! إحدى المشكلات أن البعض بات يدرك أن انتهاء الثورة بالمعنى المكاني وتحولها إلى حركة في جسد مؤسسات الدولة والمجتمع يعني عدم ظهوره مرة أخرى على شاشة التلفاز وعدم وجود مجال يسمح له بتقديم "خارطة طريق" لمصر.

هؤلاء بالطبع من وجهة نظر من يخونني لا يقومون إلا برد الفعل، فالقيادة العسكرية هي المسئول الأوحد عن ارتفاع مد الثورة المضادة وبطء التغيير وعدم شعور الشعب به.. ولا أدري هل لرأيي علاقة ببغضي لفكرة النقاء الثوري وأن الميدان هو مصباح علاء الدين الذي أوشكت جنباته أن تتساقط من كثرة الفرك والأمنيات؟

بغضت هؤلاء منذ دفعهم قبل أشهر في اتجاه الصدام مع العسكر.. لا ألعق حذاء القيادة الغليظ.. ولكن أكره الأثمان الباهظة.. أكره سياسة الإملاءات التي بدأت باسطوانة "الدستور أولا" وتجهيل وتسفيه جل من قالوا نعم والمطالبة باحتساب صوت الأمي بنصف مما سواه! أشمئز ممن يدعوني إلى مظاهرة للتطهير ثم يرفع راية اتفقنا على نبذها فتحسبني الصحيفة القذرة وكأني من أفراد تياره.

أمقت الصوت العالي الذي نزل بهيبة الثورة فحولها من ملايين في شتى الميادين إلى بضعة آلاف وفي بعض الأحيان مئات في ميدان أو اثنين.. هؤلاء الذين أفقدوا المليونيات التوافقية هيبتها بأن صارت الحركة أمرا معتادا فلا تحرك لها السلطة ساكنا.

أبغض أيضا أولئك الذين غازلوا العسكر لتمرير الدستور أولا بتخويله حماية "مدنية" الدولة.. ولا تسل كيف يكون هذا ضامنا لذاك.. ولا تسل لماذا لم نر في القبلة التركية ما يعاني منه أهلها من وصاية للعسكر على كل شيء.. لا تسل.

لا تظن للحظة أنني أغض الطرف عن أخطاء الإسلاميين.. فإنني، فضلا عما سبق، أكاد أراهم متورطين في حرب أهلية قد تدور رحاها بدءا من الجمعة المقبل.. أتصور ذلك اليوم الذي سيكون فيه للميدان خطيبان كل يهتف في اتجاه.. فالأول متمسك بالمطالب ويطلب تحقيقها بعصا الساحر وينفي وجود مرتزقة من هنا أو هناك ويتحدث وكأن أفعالا كغلق المجمع لم تتم.. وكأن هتافات غير مسئولة لم تصدر.. وكأن من وضع الثورة في مواجهة الشعب لم يفعل.

وعلى الجهة الأخرى إمام لم يخطب إلا ود العسكر.. فبعد الحديث عن الاستقرار ومصالح العباد وغير ذلك، سيتحدث عن المؤامرات الخارجية ومن يريدون فرض الوصاية على الشعب وعن هوية مصر الإسلامية فتختلط الأوراق ويلتقي القطاران على نفس القضيب فتكون الفاجعة.

لك أن تتخيل هذا المشهد وتعود إلى يوم 11 فبراير، وأمنيتي ألا يكون هناك ظرف يستدعي تلك المقارنة يوم الجمعة، يا رب سلّم.

هذه أفكاري المبعثرة.. لست أحابي المجلس العسكري ولكن أعرف أننا في حال أفضل من ليبيا وسوريا مثلا.. وأنني لا أحب المستحيل الأمثل باهظ الثمن، وأنني وإن كنت أرفض سلوك المجلس ففي النهاية أتفهمه دون أن أتقبله.. فعيني على سبيل آخر قد يكون بخسائر أقل في الطريق إلى الهدف الذي أتمنى ألا يكون مغايرا.

كالعادة.. أنتظر اللمزات والتحسر على ذلك الفتى الذي ظنناه يوما من الفرقة الناجية أو قل شعب الله المختار صاحب العصمة.. ولا أعتزم الرد على أي تعليق وإن ظن صاحبه أنه يفحمني فله ذلك فيئا دون عراك.

شحنة أمل

2011-07-01T01:05:00.000+02:00

التحرش: كتاب وعتاب

2011-06-20T03:12:00.003+02:00

هذه التدوينة تلبية لدعوة أطلقها بعض النشطاء لجعل يوم 20 يونيو مخصصا للتدوين حول قضية التحرش الجنسي الذي عادة ما تكون الإناث ضحاياه في مصر.

اخترت العنوان بكلمتين "كتاب وعتاب"، فأما الأولى فهي تأكيد على ضرورة وقف هذه الظاهرة وما تسببه من أذى نفسي أو جسدي للضحية، ولا أحسب في ضوء فهمي أن الفتاة قد تتعرض لأذى كبير إذا ما سمعت عبارة غزل عابرة من شاب لا يقصد إهانتها فيقول وهو مار بجانبها "أنت جميلة جدا".

أعتقد أن الإيذاء أو صلب التحرش الذي نحن معنيون بالحديث عنه هو الكلمات الجارحة أو الغزل الصريح الذي يركز على مناطق بعينها في جسد الأنثى، هذا إن كان لفظا.. أما إن كان فعلا فالأمر ليس بحاجة إلى الشرح.

هل مكافحة التحرش تستوجب كل هذه الضجة؟ نعم.. وأقول إن السبب الأدعى لذلك هو أن غالبية الفتيات يلزمن الصمت دائما تجاه ما يتعرضن له سواء بدافع الالتزام بـ"سلوك البنت المهذبة" وتجنب أن يقال عنها "كلام" بدعوى أنها تشكو من تعرضها لحادث ما، أو ربما الخوف من الأسرة.

صحيح أن في بعض الحالات يتعرض الذكور للتحرش من قبل الفتيات، ولكن الأمر يبقى في دائرة المراهقة المرتبطة بالمدارس الثانوية، بعكس التحرش المعتاد الموجه إلى الإناث والذي يعبر الطبقات الاجتماعية والشرائح العمرية.

أرى أن أول خطوة لمواجهة التحرش هو ألا تخاف الفتاة من رواية ما تعرضت له ولكن هذا يحتاج لاستيعاب مجتمعي يبدو أننا للأسف بعيدون عنه في ظل بعض القيم السلبية المغلفة بإطار زائف من الأخلاق، ولكن كل شيء يبدأ بالتدريج.

لا أحسب أن سن قوانين لمواجهة هذه الظاهرة تحديدا سيعني الكثير لأن جل القوانين في مصر لا تُطبق للأسف، كما أن الثقة في الشرطة معدومة وبالتالي الحديث عن أي دور ممكن لها في حماية الفتيات يكاد يكون خيالا.

لا بد من التوعية المجتمعية أولا.. فهي وحدها التي ستفتح الباب أمام تقبل شكاوى الإناث وستوفر لهن الحماية ولو حتى في صورة المارة الذين يستطيعون التدخل ضد أي اعتداء محتمل.

ربما ما أقوله يبدو مضحكا في نظر البعض.. ولكن هذا ما أملك.

أما العتاب فهو موجه لغالبية القائمين على حملات مكافحة التحرش، فهن أولا لا يبدين أي نوع من التفهم للأسباب التي قد تولد هذا السلوك لدى المعتدي، ومن ثم فإنه حين يتعرض لرسائلهم يشعر وكأنه بصدد توجيهات صادرة من كوكب آخر.

زد على ذلك أنهن مصرات تماما على تجنب الوازع الديني في الخطاب، وأحسب شخصيا أن حتى الفتى مدمن المخدرات قد يجد أثرا أكبر في خطاب ديني ينهاه عن التحرش من تلك العبارات البتراء مثل "خليك راجل" أو "كن شهما" وهكذا.

الأمر الأكثر استفزازا هو تأكيد بعض القائمين على الحملات أن التحرش سهم يصيب أية أنثى سواء كانت محجبة أو منتقبة أو غير محجبة أو كاشفة عن ساقيها حتى الفخذين أو من كتفيها إلى حواف النهدين.. فكلهن سواء، وهذا حق يراد به باطل.

أعتقد أن التوعية ضد التحرش لا يمكن أن يتم الحديث عنها بمعزل عن السياق المجتمعي، فعلى الجميع أن يعلم أننا في مصر ولسنا في باريس أو لندن التي قد يقابل أهلها بالتصفيق زوجين من المثليين وهما يتبادلان القبلات على قارعة الطريق.

فتلك ثقافة قد تتفهم أن ملبس الأنثى –مهما كان- ليس مبررا للاعتداء عليها، أما عندنا فالوضع مختلف.. فمع إدانة المعتدي سيبقى بعض من اللوم موجها لتلك التي "فتحت الباب" –بالطبع دون قصد- ولم تراع بملبسها ثقافة بلدها خاصة في العقود الأخيرة حيث بات الوازع الديني حاضرا ومشكلا رئيسيا لكثير من المفاهيم.

صحيح أن المحجبة والمنتقبة وغير المحجبة معرضات للتحرش، ولكن بالتأكيد فتاة التنورة القصيرة أو الكتفين البارزين أو السروال شديد الضيق الذي يخيل للبعض أنها ولدت به أو أنه مجرد لون مرشوش على فخذيها.. أكثر عرضة بكثير.. ولا أرى أي منطق لإنكار هذا.

آمل ألا تظل القائمات على الحملات الخاصة بالتحرش، وتلك الحقوقية بشكل عام، في خصام دائم مع الدين وألا يحملنه وملتزميه مسئولية أي تدهور تشهده البلاد بطريقة آلية.

هذا والسلام.

بعد القراءة

2011-06-19T00:05:00.001+02:00

انتهيت من قراءة رواية "الحب في المنفى" لبهاء طاهر ولا أدري لماذا أشعر بالحاجة للكتابة بعد إتمام هذه المهمة التي أنجزت الجزء الأكبر منها في وسائل المواصلات.

هذا أول عمل أقرأه للكاتب، والحق أنني انبهرت بسلاسة أسلوبه وخفته كريشة تحملها النسائم، وراق لي بشدة تناغم الحوار مع السرد في قالب لم أعرفه من قبل.

أنا لست ناقدا أدبيا بأي حال، وللأدب النصيب الأدنى من قراءاتي المحدودة، ومن ثم لا أريد أن يتخيل أي قارئ عابر لهذه التدوينة أنني أحلل الرواية، بل فقط أدون انطباعات شخصية بحتة، ولا أعني بها أنه كان من الأفضل أن تسير الجزئية الفلانية على النحو العلاني أو أي شيء من هذا القبيل، حتى على مستوى الشخصيات.

أتأمل الفقرة السابقة وأدرك حقا كم بات المرء مطالبا بأن يعبر عن رأيه في سطر أو اثنين ويكرس ما تبقى من الورق أو المساحة لدفع سوء الفهم المحتمل والشبهات التي لن يتوانى البعض في طرحها كتطبيق للإرهاب الفكري الذي قد يدفعني أحيانا للتخلي عن كتابة فكرة ولو كانت حتى على مدونتي الخاصة!

ربما كل هذه السطور مكتوبة لأقول إن ما لم يعجبني هو تشبث الراوي بالحياة حتى آخر نفس فيما بدا، صحيح هو منفي في زمن يرى فيه أسوأ كوابيسه واقعا، ولكنه وسط كل هذا ممسك بالحياة كطفل يقبض على لعبته.. ولا أحب هذا إطلاقا وآمل أن يكون ميلي هذا مترجما في شخصي فلا أنافق أكثر، وألا يكون ذلك مستقبلي إن عشت فأحزن إن تذكرت يومي هذا.

أتخيلني في رواية قد تصدر وقد لا تنشر.. ولكن أخشى حقا ما قد يقوله الراوي عني.. آه لو له بعض من إنصاف بهاء طاهر، أو لو أنه يتخلى عن الانتقائية ولا يستبعد مشاهد ويستحضر أخرى بشكل يجعلني ذلك الآخر الذي يقف على ضفة بعيدة لا تبدو فيها مشاعره ولا دوافعه في حين يستأثر هو بعرض ما مر به.

ولكن علام أتحسر إن كتب عني رفيق ما لا يروق لي! حسبي أنه سيذكرني إن خط اسمي بقلمه أو رسم أحرفه الأربعة بمفاتيح الحاسوب.. ربما من هنا أخرج ببعض الرضا أنني إن فارقت هذا العالم فقد أترك بصمة هنا أو هناك. في هذا أنا بعيد عن الإخلاص ولكن قد أكون في حاجة إلى العزاء.

السَكينة

2011-06-06T04:10:00.000+02:00

((وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سَكينة من ربكم))

((ثم أنزل الله سَكينته على رسوله وعلى المؤمنين))

((إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سَكينته عليه وأيده بجنود لم تروها))

((هو الذي أنزل السَكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السموات والأرض وكان الله عليما حكيما))

((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السَكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا))

((إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سَكينته على رسوله وعلى المؤمنين))

قبل المضيّ

2011-06-05T03:52:00.000+02:00

أعلم أن ما أخبرتني به هو الصواب، وأفقه ما أنا في الطريق إليه.. ولكن اعذرني! إنه ذلك الوهَج البرّاق الذي لا تقع عليه الأعين حتى يُخدّر الناظرون.

ليست لذة المغامرة، بل الرغبة في الحقيقة التي لا سبيل إليها إلا باللمس! قد تكون خيرا من واقعنا، وإن لم تكن فلا أمل لدينا حتى يخيب.

السيوف لم تصنع كي تبقى في غمدها، والرئتان إن لم يملأهما الهواء.. ضاقتا!

إن ترددت في الرفقة فدعني ولا تثريب عليك، بل قسمّك الثواب أن نصحتني فأبيتُ أنا.

دعني.. دعني.. من يدريك ألا نلتقي؟! هذا ليس رهان.. لن أقابلك ببسمة نصر ولن تقف على قبري شامتا، فإما أن تعانقني أو تطلب لي المغفرة.

أغنية أحبها

2011-06-02T01:23:00.000+02:00

هي "أنشودة البحر" بالبرتغالية.. بالتأكيد لم أفهم كل كلماتها من البداية لضحالة خلفيتي عن تلك اللغة ولكن جوجل يحل المشكلة.. الأهم أن صوت المغنية "دولسي بونتيش" آسر لدرجة بعيدة.

من هزليات الرحلة

2011-05-16T02:47:00.002+02:00

كنت في طريق العودة إلى بيتي والساعة جاوزت منتصف الليل الشتوي.. فضلت السير على جانب الطريق واعتليت الرصيف الملاصق لسور المستشفى الجامعي وهو المسار الذي سرعان ما تحول إلى ممر بعد أن حجبت سلسلة الأشجار رؤية الطريق الأسلفتي من ناحية اليسار.

لا أعرف السبب وراء تفضيلي السير عبر هذا الممر الموحش في ظلام بارد تحرك الرياح جزياءته فتهتز فروع الشجر فيكسوني الخوف.. ربما هي الرغبة في المواجهة.. هذا ما تعلمته من الاضطرابات النفسية.. أن أحاول مواجهة مخاوفي حتى وإن انتهى الأمر بالفرار منها، فيكفيني شرف المحاولة.

أين كنت والقلق طيلة ما مضى من شباب وصبا؟ لعل أحد المكتسبات التي باتت تثقل ظهري من هذه التجربة إدراكي ضرورة المواجهة.

تتراءى لي الآن عبثية قول أمل دنقل "كُن لي كما أهوى.. أمطر عليّ الدفء والحلوى".

ورقة نتيجة

2011-05-09T19:18:00.000+02:00

رحلة طويلة

ومسارات مجهولة

وفي الغيب

أو الأخرى

قد نكون

البحرين

2011-04-24T07:51:00.002+02:00

تأخرت كثيرا في كتابة هذه السطور لعدة أسباب أولها أن رأيي قد يبدو لبعض من معارفي مجروحا كون قطاع منهم قد عاملني لفترة وكأنني "شيعي مستتر" نظرا لميلي لفكرة التقارب بين أكبر فرقتين في الأمة الإسلامية في وقت ساد فيه خطاب التفرقة وانتعشت فيه ثقافة شعب الله المختار وأتمنى ألا يُفهم ذلك على أنه مدح في شخصي المتواضع.

وأخيرا بدأت كتابات لآخرين تتحدث في نفس المسار الذي أخالني فيه فقررت أن أنضم عساني أضيف شيئا أو أثقب ثغرة أخرى في جدار تكون من لبنات العنصرية والطائفية والانخداع واتباع الأهواء.

نعم أقول "اتباع الأهواء" وأعلم جيدا أنه نفس المصطلح الذي اعتاد أنصار التباعد بين الفرقتين الكبيرتين استخدامه لرمي كل من يسعى إلى التقارب دون أن يفطنوا إلى أن اتباع الهوى قد ينطبق أيضا على تفضيل الانعزال وإخراج كل ما هو آخر من الدائرة التي يفترض أنها تتسع لنا جميعا لا بحكم العقل فقط.. بل بحكم النصوص أيضا التي لنا منها حظ مثلهم تماما وربما أكثر.

لم أشأ حقا أن أطيل في المقدمة ولكن ربما دفعني "هواي" إلى ذلك فأسأل العفو وأنتقل مباشرة إلى الموضوع وهو البحرين تلك الدولة الصغيرة المؤلفة من مجموعة جزر بالخليج المعروف في خرائط العالم كلها بالفارسي ولكن يشار إليه في خرائطنا نحن فقط بالعربي ولا أميل إلى أي الرأيين.

شهدت البحرين بدءا من 14 فبراير الماضي مسيرات شعبية للمطالبة بإصلاحات في المملكة -التي تتشكل غالبية سكانها من الشيعة في حين أن الأسرة الحاكمة من الأقلية السنية- ورفع المتظاهرون مطالب تشمل إجراء إصلاحات اقتصادية وسياسية تؤدي في النهاية إلى التحول إلى الملكية الدستورية.

وتتشابه حالة البحرين هنا مع الحراك الذي شهده كل من الأردن والمغرب، فلم ترفع غالبية المتظاهرين الشعار الشهير "الشعب يريد إسقاط النظام" بل استبدلت به عبارة أخرى وهي "الشعب يريد إصلاح النظام" واتفقت الجماهير في البلدان الثلاثة على أن الملكية الدستورية تبدو حلا لا بأس به.

في الأسبوع الأول انجذبت عدسات الفضائيات إلى دوار اللؤلؤة في المنامة والذي كان يريد البحرينيون تحويله إلى نموذج مصغر من ميدان التحرير الذي استأثر بالضوء طيلة الأسابيع السابقة عن طريق الاعتصام فيه وتحويله إلى مسرح للتظاهر السلمي حتى تلبية المطالب.

بالطبع لم تكن أية حكومة عربية تطيق صبرا على وضع كهذا فجاءت محاولة فض الدوار بالقوة وتدخل الجيش وأطلق نيرانه صوب المتظاهرين وهم يرددون "سلمية.. سلمية" في مقطع شهير على الإنترنت، ثم استعانت الحكومة بقوات سعودية لمساعدتها في "ضبط الأمن".

هنا أقف مليا وأحاول أن ألقي الضوء على بضع نقاط قد تلخص ما أريد قوله. أما النقطة الأولى فهي أن المظاهرات في البحرين لم يتألف المشاركون فيها من الشيعة فقط بل كانت من بينهم شخصيات سنية بارزة، كما أنه حتى لو افترضنا جدلا أن كل المشاركين من الشيعة فما هي المشكلة إن كانوا يتعرضون لمظالم بالفعل ووجدوا في الحراك العربي فرصة لإنهائها؟

النقطة الثانية هي أن الشيعة بالفعل أوضاعهم المادية تقل عن السنة في البحرين رغم كونهم الأكثرية ورغم أن هذه الدولة وإن كانت الأقل ثراء بين بلدان الضفة العربية من الخليج فإنها تنفق الملايين سنويا لاستضافة سباق لسيارات الفورمولا1 على سبيل المثال في حين أن قطاعا من أبنائها يقطن ما يشبه "العشش" الخشبية وهو ما رأيناه عبر الإنترنت أيضا.

ثالث النقاط هي أسطورة "طائفية الثورة" وهي عبارة إن جازت فإنها ستعني مثلا أنه لم يكن من حق الزنوج الأمريكيين المطالبة بحقوقهم في المساواة لمجرد أن حركتهم لا تضم أيًا من الأعيان البيض، وكذلك ستعني أن سنة إيران لا يحق لهم المطالبة برفع التضييقات الممارسة عليهم نظرا لأنهم مجرد طائفة لا يتعاطف معها آخرون بنفس الدولة.

حزنت بالغ الحزن أن خرج وصف "ثورة طائفية" من لسان الشيخ القرضاوي الذي كانت له إسهامات في مجال التقارب والمتأثر بفكر الإخوان المسلمين الذين دعا إمامهم المؤسس حسن البنا في أكثر من مناسبة إلى لم الشمل الإسلامي، وكذلك لأنه أزهري أي ينتمي للمؤسسة التي أصدر شيخها محمود الشلتوت في القرن الماضي فتوى معتمدة بإجازة المذهب الشيعي الجعفري.

أما النقطة الرابعة فهي أن ثمة ممارسات تثير الريبة أجرتها الحكومة البحرينية مثل التساهل في إجراءات تجنيس العمالة الوافدة وبالأخص من باكستان رغم أزمة البطالة المحلية، وهو أمر لا أستحي من تفسيره بأن ثمة رغبة في تعديل التركيبة السكانية للبلاد فتصبح الكفتان متقاربتين، وهو أمر طبقه على أية دولة أخرى بها أقلية وأكثرية سواء عرقيا أو دينيا أو مذهبيا وستجد الأمر مثيرا.

النقطة الخامسة تتلخص في أن الثوار، رغم ذلك، لم يرفعوا شعارات طائفية بل كان هتافهم الأشهر باللهجة المحلية "سنة وشيعة.. البحرين ما نبيعَه"، كما أنهم لم يرفعوا الأعلام الإيرانية أو صور المراجع الشيعة مثلما تم الترويج على بعض المنتديات أو عبر بعض مقاطع الفيديو الممنتجة التي أنصح كل من يتعامل معها أن يحكم أولا على موضوعية العنوان واسم من قام بتحميل هذا المقطع على الشبكة.

النقطة السادسة هي التي قد يطول الحديث عنها وهي تلك المتعلقة بدولة إيران، فإن الموضة العربية منذ قيام نظام ولاية الفقيه هي اللعب على وترين أساسيين هما الفرس ضد العرب، والسنة ضد الشيعة، وكثيرا ما يتم خلط الأمرين ببعضهما.

فقط أدعو إلى الرجوع بالخلف بضعة عقود وتحديدا أيام حكم الشاه في إيران حيث كانت العلاقات بين طهران والضفة العربية من الخليج لا تشوبها مشكلات كبيرة لأن كليهما كان يستظل بالعلم الأمريكي.

أما وقد خلعت إيران هذه العباءة وتبنت قبلة أخرى غير البيت الأبيض في حين بقي العرب ملتزمين بالولاء الأمريكي.. فقد دب الخلاف وفجأة اكتشفنا أن الشيعة فرقة مارقة مبتدعة ينص مذهبها على ضرورة تكفير الصحابة وسبهم وكذلك القدح في السيدة عائشة والقول بخطأ نزول الوحي ووجود قرآن غير الذي نقرأه إلى آخر تلك الأساطير.

وسمح لهذه الأساطير بالسريان في مجتمعاتنا أولا خلو بعضها من الشيعة تماما، وثانيا اتفاق نادر بين علماء الإقصاء وطواغيت الحكم على تشويه جماعة بعينها لاتفاق المصالح، وثالثا مناخ الجهل الذي يجعل الواحد منا لا يكلف نفسه عناء القراءة في مصادر المخالفين فإن حدث وأراد كتابا عن الفكر اليساري مثلا فإنه يختار "سقوط اليسار" ولا يختار أي كتاب لأحد أرباب ذلك التوجه.

هنا أتساءل لماذا لم يتسع الخلاف هكذا إلا حين تبنت إيران نهجا مغايرا للإرادة الأمريكية؟ لا أعتقد أن قانون الصدفة بهذه الجاهزية، بل الحقيقة إنه الخوف من الثورة والذي طال بلدانا ليس بها شيعة أصلا مثل مصر.. وفي هذا المقام أدعو لمراجعة قصيدة أحمد فؤاد نجم "ده شيعة واحنا سنة".

هل كلامي هذا يعني أن إيران دولة ملائكية لا تبحث عن مصلحتها؟ كلا! قد يكون بكل تأكيد دور لإيران في مؤازرة فريق بعينه في البحرين ولكن الأمر لم يرتق أبدا إلى إرسال قوة من الحرس الثوري مثلا على غرار السعودية.. فكل ما حدث إلى الآن لا يعدو مرحلة التصريحات.

إن النظر إلى إيران في أسوأ الأحوال لا يمكن أن يلهينا عن الخطر الإسرائيلي، فهذا أمر لا يفكر به أدنى الناس عقلا ولكنه للأسف صار واقعا بفضل النظم الديكتاتورية التي تخلصنا منها ولكننا لم ننفض غبارها عن ملابسنا.

في النقطة السابعة أتحدث عن التغطية الإعلامية من واقع معرفتي الشخصية قبل أي شيء آخر. فمن المدهش حقا وكذلك غير الأخلاقي أن تبدأ الفضائيات في تغطية أحداث البحرين في بدايتها ثم تقطع فجأة التغطية فلا تتحدث بالسلب أو الإيجاب وكأن هذه الدولة قد اختفت من الخريطة بين عشية وضحاها.

أفهم أن قناتي "الجزيرة" و"العربية" مملوكتان لكل من قطر والسعودية على الترتيب، وبالتالي فإن موقفهما قد يكون منحازا إلى حكومة البحرين وقد يسمح ذلك بنشر بعض الأخبار التي تظهر مساوئ الثوار وتركز على أخطائهم.. أما التجاهل التام فهو شيء عجيب!

والسؤال هنا.. إذا كان شيعة البحرين حقا يفعلون الأفاعيل ويعطلون الأمن ويمارسون الطائفية أفلا يعتبر ذلك فرصة مثلى للتغطية القطرية والسعودية كي تسلط الضوء عليهم وتفقدهم أي تعاطف شعبي؟ أم أن القناتين وجدتا أن تشغيل العدسة في البحرين سينقل -طوعا أو كرها- ضرب المتظاهرين السلميين وهدم بعض المساجد والحسينيات؟

ثامن النقاط هي أن انحيازك لفئة أو مذهب أو جماعة أو فكر لا ينبغي أن يلغي ضميرك بالكلية، ولهذا السبب أنحاز إلى الشعب السوري تماما بالرغم من أن نظام الأسد يدعم المقاومة في غزة ولبنان.. ولكن المبادئ لا تتجزأ أو هكذا أظن.

النقطة التاسعة هي أنه بغض النظر عن أي انتماء ديني أو مذهبي أو عرقي.. أولى بنا أن ننحاز دوما لآدمية الإنسان وليس هذا من باب النزعة الإنسانية البحتة فحسب بل أيضا تطبيقا لأوامر إلهية مثل الحكم بالعدل واحترام كرامة الإنسان ونشر الرحمة بين العالمين وإيقاظ الضمير وعدم وضع الأصابع في الآذان أو استغشاء الثياب وغير ذلك كثير.

النقطة العاشرة والأخيرة.. لماذا أتحدث بكل هذه الإطالة عن البحرين في حين لم أكتب مثلا عن اليمن أو ليبيا التي تشهد حربا صريحة؟ الإجابة أن هاتين الدولتين أسمع الدعاء لهما في الصلوات الجهرية وأتابع أخبارهما عبر الفضائيات في حين سقط أبناء البحرين من ذهننا وبالطبع من دعائنا.

ليس عندي أكثر وألتمس العذر للإطالة، فقط أترك فرصة الاطلاع على بعض الروابط النصية التي قد تكون مفيدة وأترك مهمة تتبع مقاطع الفيديو لمن يريد فلا بد أن يتكلف أي نوع من العناء بدلا من انتظار طبق فضي.

http://www.dostor.org/authors/11/598/11/april/4/39471

http://tahyyes.blogspot.com/2011/04/blog-post_8336.html

http://en.wikipedia.org/wiki/2011_Bahraini_protests

http://www.youtube.com/watch?v=CAy5WGu0NnY

حداد

2011-04-19T04:11:00.000+02:00

Sempre nel cuore, Vittorio
دوما في القلب يا فيتوريو

في نقد النخبة

2011-04-18T01:52:00.007+02:00

أنظر باستياء بالغ إلى القوم الذين يصرون على احتكار الديمقراطية بشتى السبل فلا يصبح للفظة مرادف إلا ما يريدونه هم حتى ولو كان عكس رأي الأغلبية التي تفننوا في السخرية منها وتسفيه أحلامها في كل مناسبة وغير مناسبة.

أشير بصراحة إلى نفر من المثقفين لا تذهب عيناك إلى قناة تلفزيونية حتى تقع على أحدهم، ولا تفتح صحيفة إلا وتقرأ مقالا لواحد منهم، ربما هم أنفسهم الذين حملوا لواء "لا" في شتى المحافل وتعاملوا باستعلاء واضح مع كل من كان يميل إلى "نعم" فأبت غالبية الجماهير إلا مقابلتهم بصفعة يبدو أن رنينها أطار صوابهم.

حسنا.. حتى لا يساء فهمي أقول إنني بالتأكيد لا أعني بكلامي كل من قال "لا" في الاستفتاء، وكذلك لا أشير إلى النخبة المثقفة إجمالا، بل أعني فئة بعينها ما زالت حتى الآن تصر في كل موعد على مد الفترة الانتقالية ووضع دستور من قبل لجنة معينة –لا تسل من يُعينها- ضاربين عرض الحائط برأي الأغلبية.

ممن يعبرون عن هذا النفر للأسف شخص أعتز به كثيرا ولما منحه من فخر لهذا الوطن، وربما يكون مرشحي الأبرز في الانتخابات المقبلة وهو د.محمد البرادعي الذي أصر في مقابلة مع كبار مسئولي صحيفة الشروق هذا الشهر على ضرورة وضع الدستور الآن وهو ما أصابني بالصدمة.

لا أعرف ماذا يريد البرادعي حقا بوضع الدستور الآن.. هل يريد أن يسلب إرادة الغالبية؟ أم أن يقول لكل فرد منها أنهم حفنة من المنقادين الجهلة الذين لا علم لهم بصالح البلاد فتزيد الهوة بين النخبة والشعب الذي باتت الثورة ملك كل أبنائه ؟

تحدث البرادعي عن أن الاستفتاء لم يكن له معنى على اعتبار أن إعلانا دستوريا صدر في الأيام التالية ثم تحدث عن تضمن هذا الإعلان ما يزيد على خمسين مادة لم يتم الاستفتاء عليها وهذه هي العبارة التي يرددها كثيرون وهي نفسها الفخ الذي سقط فيه البعض مثل د.حسن نافعة الذي أكن له فائق الاحترام.

لا أعرف هل يحق لي وأنا لا أحمل درجة تعليمية تفوق البكالوريوس أن أزعم أن التعديلات التي صوتت الغالبية لصالح إقرارها كانت "في المجمل" هي تلك المواد المتعلقة بمسار التحول الديمقراطي وليست تلك الضابطة لأحوال البلاد أثناء الفترة الانتقالية والتي يعتبر سنها من اختصاص المجلس العسكري الحاكم شكلا وموضوعا.

أقول "في المجمل" لأنني بلا شك أختلف مع بعض التفصيلات مثل حصة العمال والفلاحين في مقاعد البرلمان، ولكن هذا على سبيل الاستثناء وليس القاعدة وبالتالي أبقى راضيا عن اختياري.

لا أعرف أيضا هل يمكن أن يصف بعضنا بـ"النفاق" أولئك الذين يعتبرون المجلس العسكري قد أجرم لعدم استفتائه الشعب على بقية مواد الإعلان الدستوري أم لا. أقول النفاق لأن نفس هؤلاء المستائين هم أنفسهم من كانوا يريدون دستورا تضعه لجنة معينة ويُستفتون عليه مرة واحدة –لا مادة مادة- فهل يقبلون بذلك في استفتاء تحكم مواده العقود المقبلة بينما يأبون نفس الاختيار عند إعلان دستوري لا يمتد مفعوله لأكثر من بضعة أشهر؟

أضف إلى ذلك أن بعضا من هؤلاء كانت حجتهم الأولى للرفض هي الشعار الزائف "لا لترقيع الدستور" و"لا لإعادة دستور 71 إلى الحياة".. وما إن ثبُت عكس ذلك حتى هرعوا يبحثون عن مثار نقد في الإعلان الدستوري فاخترعوا قصة عدم الاستفتاء على بقية المواد.

في الحقيقة، شذ د.عمرو حمزاوي عن هذه القاعدة وأتذكر مقالا له في الشروق عقب نتيجة الاستفتاء شدد خلاله على ضرورة عدم النظر للوراء والتعامل من الآن فصاعدا مع الواقع بناء على نتيجة التصويت وليس بناء على ما يراه البعض مثاليا ويرغبون في فرضه بالوصاية.

لست بحاجة طبعا إلى التذكير بالفكاهة السياسية التي يطلقها من حين لآخر نجيب ساويرس مؤسس حزب المصريين الأحرار والتي كانت آخر حلقاتها حين ظهر في برنامج العاشرة مساءً وزعم أن كل من قالوا نعم في الاستفتاء لا يعرفون في الواقع السبب الحقيقي وراء اختيارهم.

هذه الفقرة الكوميدية سبقتها فقرات أخرى كان أحدها ظهوره في فيديو مسروق من مبادرة أمريكية للحث على التصويت في الانتخابات الماضية دون التوجيه لمرشح بعينه.. ولكن حين تم تعريب هذا الفيديو الذي استقبل تبرعات تبدأ من "500 جنيه فقط" -بتعبير القائم عليه شادي شريف- فإننا فوجئنا بأنه يوجه الجماهير إلى "لا" بالتحديد مستخدما استمالات عاطفية لا تقل فداحة عما لجأ إليه السلفيون ووقع فيه بعض من الإخوان.

إن مشكلة من هم مثل ساويرس –الذي أصر على ضرورة وضع الدستور الآن في الحوار الوطني – أنهم لا يريدون إلا ما يخدم مصالحهم فقط.. ولا عيب في ذاك إن كانت تغلفه الصراحة بدلا من الالتفاف والتعلق بدم الشهداء وإهانة غالبية المصريين واختزال مفهوم "التوعية" في التخويف من الإسلاميين دون تقديم طرح بديل.

لقد قال السلفيون صراحة عقب "غزوة الصناديق" إنهم "مش بتوع ديمقراطية" وهذا أمر يستحقون عليه التحية كونهم اتسموا بالوضوح والشفافية في حين يبقى الفريق الآخر من الأدعياء مصرا على فرض سيناريو معين دون أي اعتبار للإرادة الشعبية.

مرة أخرى أكررها.. إن إصرار هذا القطاع من النخبة على إملاء رؤيته وفرض وصايته على الشعب الذي يبدو في نظرهم وبتعبيرهم "غير مؤهل" يتطابق مع ما سبق وقاله نائب الرئيس السابق عمر سليمان في حوار مع محطة نلفزيونية أمريكية نذكر مضمونه جيدا وأكثر النقاط فيه إثارة للانتقاد.

إذا نيسان دق الباب

2011-04-01T02:19:00.002+02:00

ربنا ما يقطع لي عادة :)

ثرثرة بمناسبة الثورات العربية

2011-03-27T23:22:00.002+02:00

من المظاهر الطفولية التي كانت تعبر عن ميلي للجغرافيا أو السياسة أو الشئون الدولية منذ دارستي الابتدائية كنت أحيانا أحضر ورقة فلوسكاب من تلك التي كانت تستخدمها أختي في المذاكرة وأقسمها لخانتين رئيسيتين، الأولى لاسم الدولة والأخرى لاسم حاكمها ملكا كان أو رئيسا أو رئيس وزراء.

مرت السنون سراعا وقبل نحو ثلاثة أعوام شد معمر القذافي الرحال إلى أوغندا تحديدا لافتتاح مجمع إسلامي هناك في إطار حملات الدعاية لزعامته الأفريقية، وبقدر ما استوقفني ما حكاه عدد من أصدقائي الذين قاموا بتغطية تلك الرحلة، أدهشني أن الرئيس الأوغندي مازال هو يوري موسيفيني.

في عقد التسعينيات كانت السياسة الخارجية المصرية تشهد حالة نشاط أو ربما حالة عدم ركود مقارنة بأول عقود الألفية، ومن ثم كنت أسمع أمام نشرة التاسع أسماء ضيوف مصر وأدونهم في القائمة، وكان من بينهم موسيفيني الذي بقي اسمه في ذاكرتي ربما بسبب ميلي لأفريقيا بوجه عام.

بقاء هذا الحاكم بالذات في منصبه أعاد إلى ذهني بعضا من الأسماء التي تضمنتها القائمة واكتشفت أن أغلبهم مازال في السلطة في حين رحل الآخرون من العروش إلى القبور مباشرة، ولفت ذلك انتباهي أيضا إلى شيء أبعد من السخرية التي كنا نتعامل بها مع حكام العرب مثل القذافي وغيره.

شخصيا على مدار عمري لم أشهد تغييرا لحاكم عربي إلا في حالات نادرة ربما كان أولها وفاة الملك حسين في الأردن وتولية ابنه عبد الله، أو وفاة حافظ الأسد وتوريث الحكم لبشار، ثم إسقاط نظام صدام حسين، ثم الانقلاب على معاوية ولد الطايع في موريتانيا، وبالطبع وفاة الملك فهد والملك الحسن الثاني.

ربما تبقى لبنان الاستثناء الوحيد كون منصب الرئيس قد تم تداوله من إلياس هراوي إلى إميل لحود إلى ميشيل سليمان، ولكن شاءت الأقدار أن منصب رئيس الوزراء تم توريثه بشكل غير مباشر من رفيق الحريري إلى سعد، وكذلك الجزائر حين تولى عبد العزيز بوتفليقة خلفا للأمين زروال ليبدأ ديكتاتورية جديدة.

لماذا كل هذا السرد؟ لا أدري شخصيا.. ولكنني صدمت حين أدرك أننا في العقد الثاني من الألفية ومازال القذافي يتشبث بالسلطة وكذلك علي عبد الله صالح وغيرهما من المحيط إلى الخليج الذي يبدو أن ثمة رجاء فيه بفضل ثورة البحرين.

هنا تحديدا.. أود أن أعبر عن بالغ استيائي لرفض عدد من المصريين تأييد ثوار البحرين باعتبار أنها حركة "طائفية"!! ولا أدري هل يقبل هؤلاء ديكتاتورية الأقلية التي هي أسوأ بكثير من ديكتاتورية الأغلبية؟ ربما الأمر ليس بحاجة إلى نص مكتوب كون ذلك بديهيا.. وهو أنه في غالبية المجتمعات حتى الغربي منها تجد من الطبيعي أن يكون الحاكم من الفئة الغالبة سواء على المستوى العرقي أو التصنيف الديني وإن كان ذلك غير مفضل في الصورة اليوتوبية التي يسعى كثيرون إليها.

بالنسبة لي لا أفضل مطلقا أن يكون هناك حديث عن سنة وشيعة فالفريقان ينتميان لنفس الدين، وبالتالي التفرقة على أساس المذهب تبدو مضحكة أحيانا بالنسبة لي ولكن منذ أن استأثر فريق بالسلطة فلا بد أن ننصر الفريق الآخر بعض النظر عن أي اختلاف.

لا يعقل أن غالبية سكان البحرين يعانون الفقر في حين أن الأسرة التي تمثل الأقلية تستضيف سباقات الفورمولا1 وتصرف الملايين سنويا.. وحين يخرج الناس إلى المظاهرات رافعين الورود ومرددين "سنة وشيعة.. البحرين ما نبيعه" يُتهمون فورا بالطائفية ويتم تجاهل ما هم فيه من فقر وما هم فيه من كبت سياسي.

وجد ثوار البحرين أنفسهم في تجاهل تام من الفضائيات الخليجية كون الحكومات لا تريد تكرار هذا السيناريو في إماراتها وممالكها، كما وجدوا أنفسهم متهمين بالطائفية أو العمالة لإيران وهي التهمة التي تذكرنا بالعهد البائد في مصر، وفوق ذلك وجدوا مدافع سعودية توجه إلى صدورهم.

بعيدا عن البحرين، ذكرني الوضع في سوريا بحقبة عشناها في مصر، وهي أن يضعك النظام في خيار صعب.. فإما أن تقبل بحكم ديكتاتوري يصنف على أنه وطني ويرفض الهيمنة الغربية.. وإما أن تثور وتنتزع حقك ثم تصدم بعدها بكوادر حاكمة تلقي بنفسها في أحضان الغرب.

الاختيار بالنسبة لي محسوم وهو الثورة على النظام الطاغي أيا كان توجهه.

هذه أمور شتى فقط أوردتها.

من بين من قالوا نعم

2011-03-23T17:23:00.002+02:00

عبّر أخ عزيز لي عن دهشته حين علم موقفي بالتصويت بـ"نعم" في استفتاء التعديلات الدستورية الماضي، وحينها قلت إنني لا أفضل الخوض في الأسباب قبل التصويت بل بعده. ولم يكن ذلك إيمانا مني بقدرتي على التأثير في غيري، فحتى لو كنت أمتلك تلك القدرة لما كان لها أثر وسط المناخ الإعلامي الرافض للتعديلات والذي حشد غالبية المثقفين كي يحثوا الجماهير على التصويت بـ"لا".

فضلت الحديث عن أسبابي بعد التصويت وانتهائه كي أنأى عن احتداد الجدل، فلكل فريق وجهة نظر جديرة بالاحترام والتقدير، ولكن أن نختلف على شيء قد تم حسمه أهون بكثير من الاختلاف حول أمر مازال معلقا وبعلم الغيب وحده.

قبل أن أبدأ أود فقط أن أشدد على احترامي الكامل لوجاهة رأي فريق كبير ممن قالوا "لا"، فهم اختاروا ذلك المسلك عن قناعة تامة بأن في ذلك صالح البلد وما يهيئ لحياة ديمقراطية حقيقية وبالتالي فإنه لا يحق لي مطلقا اللجوء إلى التخوين أو التسفيه أو الادعاء على أي منهم بـ"عدم الفهم" أو "النصب" أو غيرها من الاتهامات المتداولة.

السبب الرئيسي وراء اختياري "نعم" بدلا من "لا" هو ما عبر عنه الناشر هشام قاسم ببلاغة حين قال إن التصويت ينبغي أن يكون لاختيار "المسار السياسي وليس التيار السياسي"، وبالتالي فإنني رأيت في مسار "نعم" ما أحسبه خيرا من الخيار الآخر.

أعتقد أن الأفضل دائما هو الانتخاب لا التعيين، وبالتالي إذا كنا نطالب بتطبيق الانتخاب لاختيار النائب العام وعمداء الكليات بل وشيخ الأزهر وغيرها من المناصب فمن باب أولى أن يكون مسلكنا هو الانتخاب لوضع الدستور، لا أن يأتي عن طريق لجنة قام مجلس عسكري بتعيينها وهو ما لن يكون مدعاة للفخر حين التأريخ لهذه المرحلة بعد عقود من الآن.

في رأيي أن اللجنة المعينة كانت ستثير خلافات أكثر من اتفاقات، بمعنى أن الانقسام سيبدأ بمجرد الإعلان عن تشكيلها وضمها بعض الأسماء التي بالتأكيد لن تحظى بإجماع وطني، وذلك بالضرورة من شأنه أن يقسمنا لما هو أشبه بفريقي 8 و14 آذار في لبنان، فالمؤيدون للجنة يقيمون مظاهرة حاشدة في وجه أخرى تؤكد أن مواد الدستور المقترح لا تعبر عن إرادة شعبية، وهكذا.

بقدر ما ساءني كثيرا تورط بعض التيارات الإسلامية سواء من الإخوان أو السلفيين بجانب بعض رموز الكنيسة في استمالة الجماهير انطلاقا من وازع ديني، فقد ساءني أيضا شعار "لا حتى لا يأتي الإخوان"، فهذا بالفعل هو نفس أسلوب النظام السابق القائم على الفزاعات.

ينبغي لمن أراد الديمقراطية ألا يحدد لها موعدا مسبقا، فالكلام عن أن الشعب ليس جاهزا لها ولن يختار تيارات ديمقراطية يوافق تماما ما قاله عمر سليمان في مقابلة مع الصحفية الأمريكية كريستيان أمان بور أثناء الثورة عن أن الشعب لم يمتلك بعد الثقافة التي تؤهله للديمقراطية.

للأسف خيب أملي كثيرون كنت أعتقد أنهم دعاة ديمقراطية ثم اتضح أنهم لا يريدون إلا الديمقراطية التي تأتي بخياراتهم هم، وتستروا وراء ذلك بالسعار ضد الإخوان والتيارات الإسلامية كافة، ثم بحجة عدم تجهيز "شباب الثورة" لأحزاب، وبحجة ضيق الوقت أمام الأحزاب المعلنة.

واستفزتني للغاية هذه الشعارات كون مصطلح "شباب الثورة" مطاطي للغاية كما أنه أغفل أن اتئلاف شباب الثورة مثلا وهو الرمز الأبرز المعلن للثورة هو مؤلف من أبناء تيارات سياسية بالفعل سواء من اليمين أو اليسار أو الإسلاميين.

وفي الوقت ذاته أضحكتني عبارة أن الأحزاب المعلنة لا وقت لديها لطرح نفسها في الشارع، فهذه شهادة وفاة سياسية فبينما كانت تعمل هذه الأحزاب تحت الضوء أو حتى تحت شعار "تحت التأسيس" كان غيرها يضيق عليه باعتقال كوادره ومصادرة الأموال ومع ذلك يتصل بالشارع، فهذا يبدو عذرا أقبح من ذنب.

نقطة أخرى لم أتفق معها وهي الحديث عن أن من قالوا "نعم" قد "شقوا إجماع الثورة"، فأنا أرى أن الثورة لم ترفع مطلبا واضحا سوى "إسقاط النظام" وهو ما يمكن لنسبة كبيرة اعتباره قد تحقق يوم اقتحام مقار أمن الدولة ومن قبله تنحي مبارك وسليمان وإزاحة حكومة شفيق، كما أن ثمة دستورا جديدا في كل الأحوال ولا صحة لإحياء دستور 1971 وها نحن في انتظار إعلان دستوري.

وانطلاقا من النقطة السابقة تحديدا فقد ساءني ما يمكن وصفه بـ"المتاجرة بدم شهداء الثورة"، والحديث قطعا عن أنهم كانوا سيقولون لا، فحتى لو افترضنا اطلاع القائل بذلك على الغيب فإن من بعد تحقق هدف الثورة وهو إسقاط النظام تبقى الخيارات سياسية من وجهة نظري وللجميع حق الاختلاف حولها.

ثمة نقاط أخرى لا يمكن أن أزعم أنها كانت غائبة عني ليس وقت اتخاذ القرار ولكن لتثبيت القرار، منها مثلا قضية ضرورة عودة الجيش إلى وضعه الطبيعي وإبعاده عن السلطة بعد أن أدى المهمة حفاظا على عدم عسكرة الدولة من جهة وإعادة للأمور إلى نصابها من جهة أخرى.

أكون منافقا لو قلت إن الحديث عن المادة الثانية كان غائبا عن ذهني، ولكن الأمر يستدعي بعض التوضيح حتى لا يساء فهمي ويُعتقد بأنني ممن تأثروا بالخطاب الديني من هنا أو هناك فسارعوا للتصويت أملا في صك غفران.

أعتقد أن كثيرين يتفقون معي على أن المادة الثانية ما كانت لتتغير حتى لو وضعت لجنة معينة الدستور المقبل، فالجميع يعرف بحكم عوامل عدة أنه من الأفضل للحفاظ على استقرار مصر داخليا ترك هذه المادة وشأنها وبالتالي كانت ستبقى حتما.

وبرغم هذا، إلا أنه من الواضح أن بعض الرموز من هنا أو هناك -مثلما شاهدنا في الدعوة إلى التصويت- كانت ستثير جدلا حول هذه المادة وهو ما من شأنه أن يثير توترا واحتقانا لا يتناسب مع الأوضاع الأمنية في الدولة حاليا ولا حتى في حالتها المثالية، وبالتالي يمكنني القول بأننا في غنى عن هذا الجدل الذي سيضر ولن ينفع ومن ثم اخترت تجنبه تماما.

كان هذا رأيي الذي لا أنتظر عليه ردا.. فما فائدة الرد الآن وقد حُسم الأمر؟ وبالتالي دونته ليس لإقناع أحد به بل لبيان موقفي مثلما وعدت بعض أصدقائي الذين استمعت إليهم.. لا داعي لإعادة الجدل مرة أخرى وأنا أقر بأنني قد أكون مخطئا في حساباتي التي بنيت عليها قناعتي بـ"نعم" فلم أكن روحا أبدية الألم.. مع الاعتذار لأمل دنقل.

دوران للأمام

2011-03-12T04:10:00.003+02:00

هذا تعليق قد يراه البعض استباقيا للأحداث بدرجة كبيرة، والحقيقة أن فكرته تدور برأسي حتى قبل مشاهدة لقاء تلفزيوني على فضائية "الجزيرة مباشر" الخاصة بمصر مع الداعية السلفي محمد حسان حيث تحدث عن أمور عدة من بينها وجود توجه لدى التيار الذي يعتبر أحد رموزه للدخول إلى حلبة السياسة.

كثيرون ساءتهم التلميحات المتتالية من رموز الدعوة السلفية في مصر حول وجود نية للمشاركة السياسية في المرحلة المقبلة. وشخصيا يتنازعني تجاه ذلك شعوران قد يكونان متضادين ولكن أحاول التأليف بينهما حتى أكون على قدر من التوسط المصطنع.

أما الشعور الأول فهو الاستياء المخلوط بنذر يسير من الدهشة إزاء هذا التحول الذي يأتي بعد العزوف الكامل للإخوة السلفيين عن المشاركة السياسية بل وانتقاد الداعين لها وتنحية كافة الخيارات الخاصة بالتحرك الشعبي كالاعتصامات والمظاهرات بل والانتخابات ذاتها.

ويبدو هذا التحول وكأنه يحتمل وجهين: الأول -وهو مبني على إحسان الظن- يقول بأن ثمة مراجعة حقيقية لمبادئ خاصة بالدعوة السلفية بعد ثبوت نجاح الخيارات الشعبية، في حين يرى الوجه الآخر في هذا النحو انتهازية سياسية وخوفا من خسارة قاعدة شعبية بعد أن شاركت تيارات إسلامية أخرى بثقل في إنجاح الثورة.

وعلى الجهة الأخرى ينتابني شعور بالارتياح إزاء اشتراك السلفيين في العمل السياسي كون هذا التيار يعبر عن شريحة واسعة من المجتمع كنت آسفا لرؤيتها "معطلة" طيلة الفترة الماضية، كما أن أصول الحرية السياسية تتيح للجميع حق الاختيار بين كافة التيارات طالما ابتعدت عن لغة القوة والخطاب الإقصائي.

ما أتوقعه حاليا هو أن الفترة المقبلة قد تشهد إعلانا من الإسكندرية –حيث يوجد ما هو أشبه بالحوزة السلفية- حول مشاركة هذا التيار في الانتخابات المقبلة ومن ثم تغير خريطة توزيع القوى السياسية بوجه عام والإسلامية بشكل خاص.

ما أتمناه أيضا هو ألا تصاب قطاعات بعينها بحالة من السعار إزاء دخول السلفيين إلى حقل السياسة، فمن يعارض هذا الفكر قد يقدم له خدمة جليلة بمحاولة تشويهه مما قد يكسبه مزيدا من التعاطف المجاني، كما أن الدعوة إلى الحظر والمنع غير مقبولة خاصة إذا كانت تأتي ممن انتقد دائما التهميش والإقصاء.

فقدتكما

2011-03-08T01:13:00.001+02:00

بين تتابع الأحداث السريع فقدتكما..

رحمكما الله

مصر

2011-02-12T12:33:00.002+02:00

قراءة متعجلة

2011-01-27T02:20:00.000+02:00

ربما يكون من أكبر الأخطاء التي تدل على ضحالة صاحبها أو قصر نظره هو الإسراع في محاولة تحليل الأحداث ولكنني سأخوض هذه المغامرة مع استبعاد وصف "التحليل" والاكتفاء بـ"التعليق" الذي يبدو كلمة أخف وطأة بكثير.

ما يحدث من 25 يناير وحتى الساعة التي أكتب فيها الآن كان حلما بعيدا عن مخيلة غالبيتنا منذ فترة، ولعل فقدان الأمل والسكوت والسلبية كان ملهما لبعض السيناريوهات شديدة الكآبة وفي الوقت نفسه شديدة القابلية للحدوث مثل أحداث رواية "يوتوبيا" للكاتب أحمد خالد توفيق.

ولم تُبن أحداث تلك الرواية أو غيرها من التصورات على أي نوع من الاحتجاجات واسعة النطاق في الشارع، فكان التخيل يُنسج دائما على استسلام تام من جانب الشعب واستمرار في التصعيد من أعمال النهب والقمع من جانب الفئة الحاكمة حتى يصل الوضع إلى كارثة محققة.

وبالتالي فإن خروج آلاف الشباب إلى الشوارع في "دفعة أولى" استجابة لدعوة عبر الإنترنت لا يعني إلا أن السيناريو الأسود بات بعيدا وأن حسابات النظام ارتبكت كثيرا عما كانت عليه وقت تزوير الانتخابات النيابية الأخيرة التي كان يتم الحديث خلالها عن "حزب الأغلبية" والذي لم يخرج منه ولو شخص واحد يرفع شعارا له.

المكاسب كثيرة من وراء اليومين الماضيين فقط.. أولها كسر حاجز الخوف واستبعاد سيناريو السير بجوار الحائط والدخول فيه إن أمكن، وثانيها أن من خرجوا إلى الشارع هو مسلمون ومسيحيون من اليمين واليسار والتيارات الإسلامية بما فيها بعض السلفيين وهو ما يعتبر انتصارا حقيقيا على خطاب طاعة ولي الأمر مهما فعل.

أقف هنا لأستمتع بلحظة الإجماع النادرة هذه.. فإن لها نسيما أود أن يملأ رئتيّ عوضا عن التلوث الفكري الذي كان كان منتشرا حاملا معه عبارة "لا فائدة".

مكسب ثالث أود تنقيته من الشوائب الشخصية كأن أشعر بالشماتة تجاه كل من سخر يوما من فكرة التظاهر سواء أيام الجامعة أو حتى التوقيع على بيان التغيير.. أو كل من اكتفى بالسخرية والنقد أو كل من لم يكن له رأي في السياسة وكان يفضل عدم الخوض فيها والبقاء على الحياد السلبي.. فالآن أقول لا شماتة بل لنفرح ببعضنا.. فكثير من هؤلاء الآن يرفعون الأعلام ويفكرون حقا بالنزول ويتابعون الأخبار أولا بأول.

مكسب رابع.. النضال عبر الفيسبوك وتويتر يأتي بنتائج حتى في المجتمعات ذات التعليم المنخفض، والتكنولوجيا وسيلة جبارة لخرق التعتيم الإعلامي وحتى تواطؤ المؤسسات.

مكسب خامس وأحسبه الأهم هو أن التوريث لم يعد ممكنا.. أعتقد الآن أنه حتى لو هدأت الأوضاع –وإن كنت أستبعد ذلك- فإن التوريث لن يحدث.. يدرك النظام جيدا أن خروج الآلاف من الشباب قبل موعد تسمية مرشح الحزب الحاكم بأشهر يدل على إمكانية خروج الملايين حال ما جاء الإعلان عكس التيار تماما.

بل وحتى إن بقي المرشح الرئيس الحالي فإن هذا لن يرضي أحدا وسيكون سببا في اندلاع احتجاجات أشد وطأة من الحالية بالنظر إلى أن أحد المطالب الرئيسية هو عدم ترشح مبارك الأب لولاية جديدة.

لا ننسى أن النظام بات مرتعشا منذ إسقاط ابن علي في تونس وخرجت صحفه بعناوين عن توفير فرص عمل وإصلاحات اقتصادية مع استمرار تجاهل السياسة، والمشكلة بالنسبة له أن التجربة التونسية أحرقت جميع الأوراق الممكنة أمامه.

في مصر ثمة سقف أعلى من الحرية الشكلية كبرامج التوك شو المنتشرة والتي أجمع غالبية ضيوفها على ضرورة إقالة حكومة أحمد نظيف الحالية.. وبالتالي بات هذا هو الحل المرحلي الذي سيأمل النظام أن يكون نهائيا.

ولكن المخيف حقا بالنسبة للنظام هو أن إقالة الحكومة كان قرارا أقدم عليه ابن علي في تونس ولم يؤجل رحيله الذي جاء بعدها بساعات.. كما أن حالة الطوارئ معلنة أصلا وبالتالي لا يوجد أي إجراء أمني شكلي يمكن اتخاذه باستثناء حظر التجوال ربما.

بعبارة أخرى، الكروت التي يملكها النظام في يده وهي قليلة سبق وألقاها ابن علي في تونس ولم تجد نفعا.. والمشكلة أن النظام في القاهرة يدرك أنه لا مفر من الإقدام عليها إذ لا سبيل سوى مزيد من التشدد الأمني مع تلبية لبعض المطالب.. وكل هذا لن يبدو أنه يقابل بترحاب وهذه هي الورطة الحقيقية والكابوس الذي يؤرقه.

أضف إلى ذلك أن كافة الحكام العرب بمن فيهم مبارك نفسه قالوا إنهم يحترمون خيارات التوانسة، وحتى يحافظوا على ما تبقى من صورهم أمام شعوبهم فسيحترمون اختيارات المصريين تماما مثلما طرأ تغير على الخطاب الغربي في التعامل مع احتجاجات مصر.

نقطة أخيرة لا أرغب أن تفوتني وهي أنه لا يعقل أن مدينة مثل السويس تبعد عن القاهرة نحو 130 كيلومترا فقط تبدو وكأنها في قارة أخرى حين تتعرض لمجزرة من جانب الأمن.. إنها صورة بشعة أخرى للمركزية التي تجعل كل شيء في العاصمة ويبقي سواها في الظل.

آه يا تونس

2011-01-15T15:30:00.000+02:00

بركان من الأفكار والخواطر انفجر في ذهني وأنا أتابع ما حدث ويحدث في تونس خاصة بعد الإيقاع السريع ليوم الجمعة الذي شهد إقالة الحكومة ثم إعلان الطوارئ ففرار الرئيس وسط مظاهرات شعبية حاشدة كانت ذروتها رشق مقر وزارة الداخلية بالحجارة في قلب العاصمة.

في البادئ علينا الإقرار جميعا بأن التوانسة أبطال مهما كانت النتائج التي ستسفر عنها الأيام المقبلة حتى لو كانت ستشمل سرقة أو احتواء الثورة من قبل بعض رموز النظام السابق الذين ظهروا في الكادر وقت إعلان محمد الغنوشي تسلمه السلطة مؤقتا.

شاعر تونس أبو القاسم الشابي هو وحده صاحب البيت الذي ظلل كل الآمال الثورية في البلدان الناطقة بالعربية، وبالتالي كان من حق التاريخ أولا أن تتصدر بلاده جيرانها وتفوز بشرف السبق بأول انتفاضة شعبية تقصي ديكتاتور من طراز بن علي.

كنا نظن في الماضي أن الثورة على الحكام "رجس من عمل الفرس" بعد أن اقتصرت تجارب الشرق الأوسط في هذا المضمار على إسقاط شاه إيران محمد رضا بهلوي منذ 32 عاما حين أقلعت طائرته بحثا عن جهة تستقبله، إلا أن تكرار المشهد مع بن علي الليلة الماضية بدد كثيرا من اليأس.

تونس أسدت جميلا للعالم بأسره وللعرب بوجه خاص كونها أثبتت أن هذه النظم الديكتاتورية "أوهن من بيت العنكبوت"، فحتى لو كان الرئيس مسئولا أمنيا سابقا يشغل منصب وزير الداخلية فإن هذا لن يعصمه أبدا من غضب الشعب فقط إذا "أراد الحياة".

كسر عقدين من الزمان على رأس السلطة لا يعني أن هذا الحاكم قد بات ظل الله على الأرض، ولا يعني أن ثمة شعوبا "مسالمة" ترضى بالأمر الواقع وأخرى "جسورة" ترفض الظلم.. فقط بعض التفاصيل تختلف بين هنا وهناك ولكن يبقى الجميع قادرا على هدم الأصنام التي طالما عُبدت لأنها تتضرر –بطبيعتها- من ضربات الفأس.

رحيل بن علي بهذه الطريقة يؤكد البعد المسرحي للخطابات الشعبية التي يلقيها الحكام وسط عواصف التصفيق وهتافات الفداء بالروح وبالدم، ولعل ذلك أحد أسباب طريقة تعامل وسائل الإعلام العربية الرسمية مع الوضع في تونس الذي يبدو نموذجا قابلا للتكرار.

لا مجال الآن للحديث عن خطاب "طاعة ولي الأمر" مهما فعل أو أن فلانا هو "الحاكم الشرعي" أو إصدار فتوى بإهدار دم من يدعو للخروج على النظام، أو انتقاد فكرة الاعتصامات وتحريم التظاهر، فقد اتضح الآن أن مرددي هذه الأفكار هم فئة من أعداء الشعب ينتفعون ببقاء الأوضاع الحالية لأن من خلالها عرفوا الفضائيات وكونوا الثروات وصار لهم مريدون يقدسونهم وباتوا يشار إليهم بالبنان.

لم يكن غريبا أن يجد ابن علي مقصده لدى نفس النظام الذي استقبل في السابق عيدي أمين، فهذه النظم جميعا لا يوجد لها أي نوع من الشرعية وأرى أن أغلب رؤوسها سيعانون من الآن فصاعدا كوابيس يرون أنفسهم فيها يهرولون على سلالم الطائرات المغادرة.

شخصيا شعرت بأمل كبير في 2011 بعد ثورة تونس، فالعام الذي بدأ كأسوأ ما يكون بحادث كنيسة القديسين ها هو يبتسم للمرة الأولى ويجلب حدثا تاريخيا يعيد الأمل إلى الشعوب التي عانت طويلا تحت نير القمع والخوف.

تهانينا يا أبطال تونس.. أنتم السابقون.

مبعثرات

2011-01-09T01:47:00.000+02:00

ثمة مشكلة حقيقية لمن يجد نفسه مطالبا بالتخلص من شعور قلما تعرض له في السابق ولكنه صار الآن يلازمه كظله الذي يطول ويقصر تبعا لمصدر الضوء دون أن يفارقه في النهاية.

كثيرا راودني حلم ألا أفعل أي شيء بإتمامي العقد الرابع من العمر إن قُدِّر لي العيش حتى تلك السن التي لا أدري كم سأكون مندهشا حينها وأنا الذي مازال لا يصدق أنه في أواسط العشرينيات.

في ذلك الحلم لا عمل لي ولا مسئوليات.. فقط أعيش رفقة زوجتي بهدوء وأقابل أصدقائي في سهرة على مقهى كل أسبوع وأعود إلى منزلي لست مطالبا بشيء.

أحيانا يضرب هذا الحلم امتعاضي من فكرة اللامسئولية المطلقة، فأضيف إليه بعض الرتوش كأن أملك مثلا كشك على ناصية الشارع أبيع فيه ما أشاء وأفتحه وأغلقه وقتما أريد وقد أمتنع عن البيع لمجرد أن الزبون لا يروق لي أسلوبه، وهذه الفكرة أقتبسها من صديقي عمرو النحراوي.

أستمتع كثيرا بأن الإضاءة خافتة في منزلي. لا أعني أنها تتسبب في ضعف الإبصار الضعيف أصلا، بل أقول إنها ليست صاخبة وتريح العينين بشكل يبعث على النعاس أغلب فترات اليوم.

أحب ترك النوافذ مغلقة أغلب الوقت حتى في الصيف، ولي علاقة مودة كبيرة مع النوم الذي لم يخذلني في أكثر أوقات احتياجي إليه.

هذه كانت كتابة لأشياء مبعثرة فقط لأنني رغبت في الكتابة.

تجربة قاسية

2010-12-31T14:46:00.002+02:00

الثامن من ديسمبر 2010.. يوم أعتقد أنه سيبقى في ذاكرتي كونه شهد واحدة من أسوأ التجارب التي مررت بها إن لم تكن أسوأها على الإطلاق.

في أبريل 2008 كتبت تدوينة بعنوان "العمر لحظة" تحدثت فيها عن حادث سير تعرضت له وكنت على وشك الموت خلاله وهو وضع قريب الشبه بما تعرضت له مؤخرا.

استأذنت من العمل مبكرا كي أتوجه إلى المطار حتى أستقبل والدتي العائدة من زيارة طويلة لأخي المقيم بالخارج.. أعرف المطار جيدا فقد ذهبت إلى هناك في أكثر من مناسبة منذ أن بدأت القيادة.

سرت باتجاه قصر النيل ودرت إلى داخل الجزيرة مرة أخرى حتى أصعد جسر السادس من أكتوبر الذي يقطع القاهرة حتى مقصدي.

عندما اقتربت من المنطقة أعلى ميدان التحرير بدأت أشعر بتنميل تصاعدي في الكفين والقدمين بجانب اضطراب تدريجي في ضربات القلب.. لم أكن أعرف هل كانت ترتفع أم تنخفض، ووجدت العرق البارد يتسلل إلى جبيني بينما كنت على وشك فقد الشعور بأطرافي كاملة.

ظننت في بادئ الأمر أن ثمة خللا في وضع جلوسي المعتاد يعيق وصول الدم إلى مناطق متعددة من الجسد، فشرعت بينما أستكمل القيادة في ثني وفرد كل ذراع على حدة، كما تعمدت الحديث مع نفسي بصوت عال ولكن شيئا لم يتغير.

بدأ الوضع يسير من سيئ إلى أسوأ.. ولا أستطيع التوقف لأنني أعلى الجسر والطريق يضيق أحيانا بحيث لا يتسع أكثر من سيارتين فضلا عن المنعطفات شديدة الانحناء التي كنت أتجاوزها بسهولة في السابق إلا أنها بدت في ذلك اليوم كأنها الجبال الشاهقة المطالب بتسلقها.

كنت أسير بصعوبة بالغة بسبب عدم قدرتي على التحكم بشكل كامل في الدواسات الثلاث أو ناقل السرعات فضلا عن عجلة القيادة ذاتها.. وكان التساؤل الملح هو "ماذا يحدث؟" ووجدت له إجابة وحيدة "أنا أحتضر".

استبعدت أن يكون الأمر مجرد هبوط لأنني تناولت طعاما معقولا للغاية في العمل ولم أشعر بالجوع، وبالتالي كان التفسير الأقرب في ظل غياب كافة التفاسير المنطقية هو أن الموت اقترب.

صعب علي الاستمرار في القيادة ورأيت أن الحل الأمثل هو التوقف بالسيارة أعلى الجسر مع إعطاء إشارة جانبية في ظل أن إشارة الانتظار لا تعمل.

بنيت القرار على أنه من الأفضل أن أموت وحدي داخل السيارة في هدوء بدلا من أن أسير بها وأصطدم بسيارة أخرى أو أسقط من أعلى الجسر.

عند التوقف.. كنت لازلت غير مصدق لما يجري ولكن هدأت قليلا فقررت مواصلة المسير ببطء خاصة مع اقتراب منزل طريق صلاح سالم وهو الذي سلكته بالفعل حتى توقفت أمام أقرب محطة للوقود كي أشتري عصيرا وشوكولاتة ظنا مني أن ذلك قد يكون الحل.

تناولت ما اشتريت وتابعت المسير، ولكنني فوجئت باختناق حاد أشعر به مع كل مطلع لجسر في الطريق، فتوقفت أعلى أحد الجسور مرة أخرى، وما إن هبطت حتى توقفت على جانب الطريق ولا أدري ماذا أفعل.

لا معنى بالطبع للاتصال بأي من أفراد العائلة لإقلاقهم بشكل بالغ عليّ خاصة وأنني لا أعرف ماذا يحدث.. فكرت في ترك السيارة بأي شارع جانبي واستئجار تاكسي إلى المطار ولكن لأنني لا أعرف المنطقة جيدا فقد استبعدت هذا الاحتمال.

مع مرور الوقت واقتراب موعد الطائرة، قررت مواصلة السير ولكن ببطء بالغ حتى أنني كنت أخرج ذراعي عند مطلع كل جسر وأشير للسيارات القادمة من الخلف بالتهدئة.

بلغت المطار أخيرا.. ذهبت إلى صالة 1 التي كان ينتظر أن تهبط إليها أمي ففوجئت بالعاملين يخبرون مستقبلين آخرين بأن الطائرة ستهبط عند صالة "3".

قبل الذهاب إلى الصالة الأخرى، توجهت إلى الحجر الصحي لقياس ضغط الدم، فأخبرتني الطبيبة أن النتيجة على ما يرام ورجحت أنني بحاجة إلى عصير طبيعي كالذي شربته في الطريق.

ذهبت إلى صالة "3" وكنت أشعر باضطراب في ضربات القلب ولكن بدرجة أقل قليلا.. كنت متوترا للغاية وفوجئت بسيل من المكالمات من زوجتي وأختي وأبي وأخي بل وأمي ذاتها وزملائي في العمل وكنت أجيب باقتضاب شديد ونفاد صبر مهول.

شكت لي أختي خلال مكالمتها من أنها تشعر بتعب بالغ بأعراض مشابهة للتي أعانيها، فأخبرتها أنني أيضا لست بخير حال وطمأنتها بأنني سأستأجر تاكسي للعودة إذا شعرت بعدم القدرة على القيادة.

وصلت أمي أخيرا.. توتري دفعني لأن أضل الطريق في الخروج من المطار أكثر من مرة بينما كانت المكالمات تنهال اطمئنانا عليها مما جعلني أفكر في قذف الهاتف من النافذة حتى أهدأ قليلا.

أخبرتها أنني لست بخير ولذلك سأسير ببطء.. ومع أول جسر كان عليّ عبوره شعرت باختناق بالغ، فقررت أن أسير أسفل الجسور وهو ما جعل الطريق يطول بالنظر إلى اضطراري للسير داخل مصر الجديدة وألماظة ومناطق كهذه.

حين وصلت إلى العباسية كنت قد سلّمت بأنه لا معنى للصبر أكثر.. توجهت إلى مستشفى الدمرداش وبعد نحو ربع ساعة من السير داخلها بلغت عيادة الاستقبال حيث أجري لي قياس ضغط واختبار سريع لمرض السكري ورسم قلب وجاءت النتائج كلها سلبية والحمد لله.

قال لي الطبيب "أنت تعاني تهيؤات ليس أكثر"، فابتسمت وقررت مواصلة السير وحينها اتصل أبي لأن الوقت كان قد طال.

قلت له إنني تعبت قليلا فظن أن حادثة وقعت.. اتصلت أختي فأخبرتني أنها وزوجها في الطريق إلينا.. قلت لها إنني سأواصل السير حتى المهندسين ولنلتقي هناك.

تركت السيارة في المهندسين وركبنا سيارة زوج أختي حتى وصلنا إلى البيت لأبدأ في سماع تفسيرات من طراز أن السبب وراء كل هذا هو "قلة الأكل"، وهو ما أثار امتعاضي بالطبع.

عند الفجر.. فوجئت بنوبة ارتعاش قوية وشعرت ببرودة شديدة وانسداد بالأنف فجلست إلى المدفأة حتى غشيني النوم على الأرض.

في اليوم التالي، اصطحبتني أختي وزوجها إلى طبيب القلب حيث أجريت لي فحوصات اشتباه في الغدة الدرقية ورسم قلب على مدار 24 ساعة عن طريق جهاز يلف حول الجسد يشبه "الحزام الناسف" بجانب صورة دم كاملة.

سجلت أثناء ذلك نوبة ارتعاش جديدة واتصلت بصديق لي على وشك إنهاء دراسة الطب فطمأنني على نبضي وأكد لي أن الأمر ليس إلا توترا.

كانت أختي قد رجحت أن ما عانيته في السيارة هو ما يعرف بـ"نوبة الهلع" أو Panic Attack وعندما قرأت على الإنترنت أعراضها وجدتها تطابق ما حدث لي بالضبط.

جاءت نتائج الفحوصات سلبية والحمد لله مع تسجيل ارتفاع ملحوظ في ضربات القلب عند نوبة الارتعاش الثانية ولكن الطبيب رأى أنه في الإطار الطبيعي واستبعد أن يكون ذلك نوبة هلع مستشهدا بحالة لتلك النوبات جاءت إليه في السابق ولكنها لم تكن في حال ثبات مثلما كنت أنا.

صرت أجد صعوبة بالغة في القيادة ويجتاحني خوف كبير من صعود الجسور أو زيادة السرعة على الطرق المفتوحة، فعدت إلى المواصلات العامة مرة أخرى ولكنني أصاب أحيانا بأعراض محدودة سواء كنت راكبا أو ماشيا أو حتى في العمل.

هذه الأعراض تعني أنني في مرحلة Limited symptom attack والتي تظهر فيها أربع أعراض أو أقل من الأعراض الأساسية لنوبة الهلع.

أستبعد ما قاله الطبيب لأن استجابات الأشخاص للصدمات النفسية تتفاوت، فقد استطعت التماسك نوعا ما رغم القلق الذي انتابني ولكن حالة الفتاة التي استشهد بها قد تختلف صفاتها عني ومن ثم استجابتها لوضعية مشابهة.

المشكلة أن الموضوع يتطور أحيانا لحالة ما يعرف بـ"رهاب الخلاء" أو "أجروفوبيا" حيث أشعر بانعدام للراحة في الأماكن المفتوحة المزدحمة أو غير المأهولة تماما مثل الطريق من وإلى المنزل وخاصة بالليل، وهذا يبدو في حاجة إلى علاج نفسي إن استمر.

الوضع قد يكون تطور إلى اضطراب دائم للقلق Anxiety disorder وهو ما يتماشى مع طبيعة شخصيتي القلوقة للغاية وتبرزه الأحلام التي طالما رأيتها كتلك الخاصة بالامتحانات والتي بدأت تدهمني بعد التخرج وتحدثت عنها في تدوينة سابقة.

في كل الأحوال يبقى هناك سبب مباشر يفترض أنه المثير لكل هذا القلق الذي ربما يكون تراكميا.. هذا السبب لا أعرفه شخصيا.. قد يكون في باطني ولكن من الصعب أن يبدو كل ذلك مجرد وهم.

أطلت الحديث كثيرا.. ولكن هي مدونتي وملكيتي الخاصة على أي حال.. وشعرت بالحاجة في كتابة هذه السطور قبل نهاية العام على أمل أن تكون بداية الفصل الأخير في علاقتي بهذه الحالة المتدهورة التي أسأل الله ألا يمر بها أحد.

عصفور طل من الشباك.. قلت له غور من وشي

2010-11-13T11:03:00.000+02:00

نجح عصفور بري في تحويل أجزاء من حياتي إلى جحيم خلال الأيام الأخيرة.. بشكل استدعى إلى ذاكرتي العبارة الساخرة التي كان صديقي يطلقها على واحدة من أغاني عايدة الأيوبي "عصفور".

بالرغم من أنني أعيش في هذا المنزل منذ نحو عام وثلاثة شهور، إلا أن معاناتي مع العصفور هذا لم تبدأ إلا مؤخرا. هو لم يتجاوز حدود النوافذ والشرفات ولكنه يحدث إزعاجا يفوق الوصف خاصة بالنسبة لمن اعتاد الهدوء مثلي على مدار ست سنوات منذ رحيلي عن الجيزة.

مشكلة هذا العصفور أن زجاج النوافذ والشرفات كله من النوع العاكس، وحين بنى أبي المنزل فضّل هذا حتى لا "تجرحنا" الجيران فحين ينظر أحدهم إلى نوافذنا أو شرفاتنا المغلقة لا يرى بالنهار إلا انعاكاسا لصورته، والأمر نفسه إذا كان ينظر ليلا شريطة ألا نكون قد أضأنا الغرف.

ولأنني أعمل في المساء، أي أغادر المنزل في نحو الثانية ظهرا يوميا وأعود في الواحدة صباحا أو أبعد، فقد اعتدت النوم بعد الفجر والاستيقاظ بعد الظهر وهذه هي الفترة التي يحرمني فيها العصفور من إكمال ثلث ساعة بين الأحلام.

ينظر العصفور إلى الزجاج فيرى انعكاسه فيخيل له أن ثمة عصفورا آخر قد يهاجمه، فيبدأ بالنقر في الانعكاس نقرات متتالية فيصدر صوت احتكاك بالزجاج يقض مضجعي دائما، فأقوم لأطرق بقوة على الزجاج من الداخل فينصرف.

ولا يلبث العصفور دقائق حتى يعود، ولكنه يترك النافذة ويتجه إلى زجاج الشرفة، فأطرق من الداخل فيعود إلى النافذة، وهكذا.

تركت الغرفة بالكامل وذهبت إلى أخرى حيث يتواجد الحاسوب، فجاءني ينقر على شرفتها!

الحل البسيط هو تشويه واجهة المنزل ولصق ورق جرائد على النوافذ والشرفتين من الخارج، ولكن هذا إن تم فلن يلبث إلا أياما معدودة بفعل الرياح فضلا عن إفساد المنظر تماما سواء للساكن أو للجار.

السؤال الذي يلح عليّ: لماذا يصر هذا العصفور على زجاج نوافذي وشرفتي أنا بالتحديد؟ ولماذا لا يدرك حقيقة أن ذلك ليس إلا انعكاسا له مثلما تفعل القطط حين تتجاوز مرحلة الطفولة في الأشهر الأولى؟ لا أعرف.

تشيلي

2010-10-16T23:59:00.000+02:00

لسبب ما كنت أحب هذا البلد منذ أن كنت صبيا صغيرا أتابع أخبار تصفيات كأس العالم 1998. ربما كان السبب الثنائي الرهيب.. إيفان زامورانو ومارسيلو سالاس، ولكن هذا الأسبوع أضيفت أسباب أخرى كي أتمسك بميلي لتشيلي تتلخص في انتشال عمال منجم سان خوسيه أحياء وفي خير حال.

أسعدني للغاية اهتمام عدد كبير من العرب بالموضوع.. وخاصة رسائل الدعاء والتضامن التي قرأتها على شاشة البث المباشر للحدث، شعرت أخيرا بأن ثمة أمل في أن تسود مشاعر تراحم دون النظرة الإقصائية التي يتبناها قطاع له جماهيريته.

كتب كثيرون عما جرى وعن اهتمام الحكومة التشيلية البالغ بالموضوع رغم أن كاهلها أثقل بعبء آثار الزلزال المدمر في 27 فبراير الماضي.. لا أجد كثيرا لأضيفه سوى المشاركة في تخيل الوضع لو كان قد حدث في مصر.. لم أتذكر مأساة الدويقة أو عبارة السلام.. فقط تذكرت مشهدا واحدا "الخنازير تلقى في حفرة وتردم بالرمال وتحرق بالجير الحي".

مع اللغات

2010-10-05T02:18:00.002+02:00

ملاحظة لا بد منها: هذا الموضوع من ثلاث فقرات ولا أقصد في أي منها لمزا لأحد أصدقائي ومعارفي.. ولكنه بناء على واقع عرفته في شخصيات قابلتها خلال تجاربي القصيرة.

(1)

لازلت لا أفهم ما هو سر إقحام الكلمات الأجنبية -الإنجليزية بالتحديد- في مواضع لا يوجد فيها عجز للعربية. ولا أعرف من الذي أقرن "بصق" كلمة إنجليزية وسط كل جملة عربية بالتحضر أو علو المكانة الاجتماعية أو ارتفاع المستوى التعليمي أو أي شيء يستوجب التفاخر.

كل من يتعامل منا مع أي جهة خاصة -غير حكومية أعني- ذات علاقة بالتواصل المباشر مع الجمهور يجد دائما عبارات من طراز "حضرتك كلاينت مميز جدا" أو "لو فيه أي كومنت ممكن حضرتك تقولي" أو "لو حضرتك عملت أكسبت للأوفر ده هتكسب كتير" أو "هنبعت لحضرتك الريسيت على البيت أول ما توصلنا الإنفيتيشن".

طبعا لست بحاجة لذكر أن الكلمات الأجنبية السابقة ليست ذات علاقة بالكيمياء أو أي علم دقيق قد يكون تم الاصطلاح على دراسته بالإنجليزية.. بل هي المقابل الإنجليزي لكلمات عربية متداولة وبسيطة مثل "عميل" أو "تعليق/ملاحظة" أو "عرض" أو "قسيمة/فاتورة" أو "دعوة" وبالتالي فإن التكلف واضح كالشمس لدى الإصرار على استبدال لغة أخرى بالعربية.

المضحك في الأمر حقا أن كثيرين ممن يقحمون هذه الكلمات الإنجليزية في عباراتهم لا يعرفون كتابتها الصحيحة وحين يكتبون جملا كاملة فهم يقعون في أخطاء متعلقة بتصريف الفعل to be مثلا، فالأمر بالنسبة لهم لا يعني سوى "عدة الشغل" لأن المجتمع بات يتطلب هذه المظهرية كي يقتنع الآخرون بجدارتهم وكفاءتهم.

وعلى الجهة الأخرى، نجد أن أغلب من يجيدون الإنجليزية عن ظهر قلب نتيجة للتعليم الأجنبي أو أية عوامل أخرى يجهلون العربية بشكل يجعل من العسير على أي منهم أن يخط جملة أو اثنتين بلغته.. بل يفضل لغة دراسته دون تردد.

هذه ليست الصورة كاملة على أي حال، فبين أولئك وهؤلاء هناك من يكتب لغة عربية صحيحة ويجيد لغة أجنبية أو اثنتين وربما أكثر.. هذه الفئة أحترمها بالفعل.. هم لم يأتوا بالمعجزة سلوكيا.. ولكن في ظروف كهذه يبدو الشخص الطبيعي استثنائيا.

(2)

صار مألوفا لدي أن أجد من يدرس الإيطالية متيما بكل ما هو إيطالي، وأن من يعرف الفرنسية يحب فرنسا أكثر من الباريسيين أنفسهم، أما من يعرف الإسبانية فهو يضع علم إسبانيا على صورته الشخصية بالمواقع الاجتماعية وكأنه وكيل مدريد في القاهرة.

كنت أفسر هذا بحب كل ما هو جديد أو حب ما يتعلمه المرء أو بالمراهقة ولكن ذات مرة حكى لي صديق عن شخص يعرفه درس اللغة العبرية في الجامعة.. فتحول إلى تشجيع فريق تشيلسي الإنجليزي حين هجره أغلب محبيه من العرب في 2008 والسبب أن المدرب كان الإسرائيلي أفرام جرانت!!

فقط لأنه درس العبرية لم يعد يرى في إسرائيل العدو أو الشر، بل هي دولة كسائر الدول قد يتعاطف مع "مواطنيها" لأنه يعرف لغتهم ويردد أمثالهم وسبابهم ونكاتهم تماما مثل من يعرف الإسبانية ويحب الإسبان ومن يعرف الألمانية فيظن نفسه من مواليد دورتموند.

لا أريد القول بأن ثمة خللا في الانتماء أو رغبة فيه، ولكن المؤكد أن هناك خللا في التفكير أو انعداما له بالكلية.

(3)

الأمر قد يأخذ بعدا آخر لدى بعض الدارسين للغة بعينها وبالأخص بعض الأكاديميين منهم، فمن درس الفرنسية مثلا يخيل له أن العالم الخارجي كله يتحدثها بما في ذلك الصين والهند وبلغاريا وطاجيكستان إن كان قد سمع عنها.

يظن دوما أن اللغة التي تعلمها هي الأهم وهي "لغة المرحلة" وهي التي تتيح له ما يُحرم منه غيره، بينما هو في الواقع أحادي النظرة لا يرى سوى الأرض التي يقف عليها.. وإن دقق لبرهة سيدرك كم الكون أرحب من مجال لغته الضيق.

هو يعيش في حلقة دائمة من "بانوراما فرنسية" أو "إسبانية" أو "ألمانية" فيظن أن العلم كله كتب بهذه اللغة الأجنبية التي يتناسى أن غيره من أبناء بلده يعرفونها، ويتصور أن الحياة في الغرب لا توجد إلا في الدولة الناطقة بهذه اللغة فقط.. ويتطور الأمر إلى أن ينطق أسماء اللغات الأخرى باللغة التي يعرفها وكأنها لسان العالم الأوحد.

من يندرجون تحت هذا النمط من البشر هم أسوأ وسيلة دعاية للغات التي يعرفونها، فهم يثيرون حنقا تجاه اللغة نفسها بشكل يجعل الشخص العادي يفضل اختيار لغة أخرى لتعلمها كي لا يستمع إلى ملاحظاتهم وحتى لا يزاحموه عالمه.

ضد الحكومة.. وضدنا

2010-08-30T01:57:00.003+02:00

حقا بات أمرا مثيرا للاشمئزاز ما يحدث في مصر يوميا من انقطاع للتيار الكهربي لسبب صار معروفا للجميع وهو أزمة الغاز الذي نصدره لإسرائيل مدعما.

في هذا الشأن –كغيره من أغلب الشئون- تجدني ضد الحكومة تماما وأكاد أتلو الفاتحة على أرواحنا نحن الشعب الصامت الذي بات في حالة موات تام تجعله يتقبل كل شيء بعد نوبة من السباب سريعا ما تنتهي.

هذا ربما هو شعور نسبة كبيرة أحسب أنني أنتمي إليها، وهي نفس الفئة التي تناقلت بعجب تصريحات المسئول الكبير الذي أكد على أن انقطاع التيار يزيد من ثواب الصائم، وهي ذاتها التي تنظر إلى الأزمة بعين لا تتحول عن ضعف الأداء الحكومي أو غيابه بالكامل.

ولكن الأمر بالنسبة لي يشمل شعورا آخر يغالبني أيضا -لا أزعم الانفراد به عن غيري- وهو أننا لا نستحق إلا هذا الذي يحدث لنا.. وأبرز لذلك سببا أتمنى ألا يراه البعض نوعا من جلد ذات وهو "إساءة الاستهلاك".

قد لا يختلف اثنان على أن مصر صارت بلدا استهلاكيا أكثر من أن يكون إنتاجيا.. والأدلة أكثر من أن تعد أو تحصى.. ربما نجحنا في صناعة السينما أو الدراما ولكننا بالمقابل تراجعنا كثيرا على مستوى الأغذية مثلا.. فلا نزرع إلا قليلا في حين أننا نلتهم الكثير المستورد.

انظر حولك.. ما هي الوظائف التي تنتظر أغلب الخريجين دون انتقاص من أي منها؟ مراكز خدمة العملاء؟ السياحة؟ ستجد بلا شك أن أغلب ما نتحدث عنه هو ما ينتمي إلى القطاع الخدمي وليس الإنتاجي.. هل نزرع؟ هل نصنع؟ وكيف ينظر المجتمع إلى كلية الزراعة أو حامل شهادة التعليم الصناعي؟

ما أقوله ليس بعيدا عن الموضوع كما قد يبدو.. بل هو صورة وثيقة الصلة بثقافة الاستهلاك التي باتت سائدة، والتي تجعل الواحد منا يرتعد إذا فكر كيف ستكون مصر إن خاضت حربا لأي سبب؟ من أين سنأكل؟ لا أحد يعلم.

هذا كله مرتبط بأن الاستهلاك بات هو التوجه العام.. ولأن لا أحد ينتج فليس هناك من يعرف قيمة الماء الذي يصل عبر شبكات أو ثمن الكهرباء المولدة.. كل شيء يأتي من حيث يأتي ولا يهم سوى أننا نستهلكه بعد أن يأتي.

البيت الذي يضم غرفتين في كل منهما مكيِّف هواء بالتقسيط.. يشهد في إحداهما جلوس الوالد وزوجته أمام التلفاز، وفي الأخرى شابا يستعمل حاسبه الشخصي، وفي الحمام مغلسة أوتوماتيكية لا تتوقف وسخانا كهربيا يرفع درجة حرارة الماء، بينما كل مصابيح المنزل مضاءة.

حين ينتقل الشاب المتعلم إلى الحمام لسبب تافه مثل حلاقة ذقنه فإنه لا يكلف خاطره أن يغلق المكيف في غرفته حتى يعود أو أن يغلق الحاسب توفيرا للطاقة.. وحين يقف أمام الحوض يترك الصنبور مفتوحا كشلالات ريبون بينما تركيزه كله هو إزاحة المسحوق من لحيته باستخدام الماكينة، وكأننا في بلد لا توجد به قرى قريبة من النيل لا تجد نقطة ماء.

حين يتأمل أحدنا مثل هذه الصور فإن الكلام عن مبادرات لمواجهة التغير المناخي مثل "ساعة الأرض" يبدو من قبيل الفكاهة أو الحديث عن علم النانو، فنحن لم نعد مؤهلين لإدراك قيمة الكثير من الأشياء.

ما أقوله هنا ليس من باب حملات التوعية الكلاسيكية التي نبحث عنها عبر "يوتيوب" للتندر مثل "هي كلمة!!"، ولست بحاجة أيضا للتأكيد على أنني لا أنحاز إلى موقف الحكومة ولو لمليمتر واحد.. فقط أريد أن ننظر في مرآة لا تعكس ما نعترف به الآن من قيم، لربما ندرك وجود خلل عفلناه.

دعوة في رمضان

2010-08-08T16:58:00.001+03:00

لا داعي للشك.. لن أدعو أصدقائي للصلاة وإحسان الصيام أو قيام الليل أو أي شيء يتعلق بالعبادات خلال الشهر الكريم لعدة أسباب أولها أنني لست أهلا لذلك.. كما أنني لا أدعو أيضا إلى عدم الإفراط في طعام الإفطار أو خفض استهلاك الكهرباء قدر الإمكان وإن كان ذلك واجبا.

فقط أتوجه بالدعوة إلى من يتلو القرآن خلال هذا الشهر- شأنه شأن نسبة كبيرة من المسلمين- بأن يتدبر قليلا لا في القَصص والمعاني وحدها بل في اللغة أيضا وخاصة على مستويين هما الإملاء والنحو الذي يساعد كذلك على فهم التفسير لأنه ليس أداة تجميلية فحسب كما يعتقد البعض.

من الفرص النادرة أن تحظى بكتاب يخلو من الأخطاء الإملائية والنحوية والتي يتسابق عليها في أغلب الكتب الأخرى الكاتب ذاته بجانب المسئول عن جمع الأحرف "التايبيست" بحيث يظهر في النهاية مطبوع يشوه مظهر اللغة ويكسب شرعية للكتابة بأساليب ركيكة ومبتذلة.

منذ عامين تقريبا كنت أكتب التنوين بالفتحة على الألف ذاتها إلى أن نبهني صديقي مهند الشناوي أن التنوين يوضع على الحرف الأصلي الأخير من الكلمة. حينها أدركت أن جزءا من قراءتي للمصحف كان منتقصا لعدم ملاحظتي هذه الحقيقة.. وصرت أتعمد أن أكون أكثر دقة وأقوى ملاحظة لدى التلاوة حتى أستمر في تصويب الأخطاء التي أقع فيها.

أظن أن بعض الأخطاء اللغوية الفاجعة التي نقرأها هنا وهناك -وبخاصة على الإنترنت- من أناس متعلمين مثل "إنشاء الله" و"واللهي" و"بئا" تدل على البعد الكامل عن قراءة النص العربي والنظر فيه بأدنى درجات التأمل.

وبما أن شهر رمضان يشهد إقبال عدد كبير من الناس على تلاوة القرآن فمن الأولى أن نستغل هذه الفرصة التي تبدو نادرة كي نتوقف قليلا ونلاحظ الفارق بين لا النافية وأختها الناهية، وبين لم ولن، وندرك أن اسم كان المؤخر لا ينصب وأن الفاعل مرفوع وأن المصادر الخماسية لا تحتاج إلى همزة قطع.. إلى ذلك.

إن ما تحمله هذه الدعوة هو عينه ما كان سيجنبنا التعرض لمن نراهم الآن من خطباء مساجد يجيدون تلاوة القرآن على الوجه الأكمل دون أخطاء.. ولكنهم حين يرتقون المنابر يتجاهلون قواعد الأسماء الخمسة ويجرون الفاعل ويرفعون المجرور دون استحياء.

إن كان النظام التعليمي وعوامل أخرى قد حالت دون إجادتنا للعربية بصورة صحيحة.. فنحن مازلنا بعد نملك الفرصة للارتقاء بمستوانا.. فقط إن لم يقتصر هدف قارئ القرآن خلال الشهر على نيل الثواب والأجر في الآخرة.

شطحة تأملية

2010-07-23T03:59:00.003+03:00

حاولت على مدار اليومين الأخيرين أن أفكر فيما تعنيه ذكرى 23 يوليو بالنسبة لي. صحيح أنني كتبت الأهداف الستة لهذه الحركة مرارا وتكرارا أثناء دراستي والتي كان آخرها "إقامة حياة ديمقراطية سليمة".. إلا أنني أجد صعوبة في إصدار حكم من جانبي على ما حدث.. ولكن أخرج بمبدأ قد يكون عاما في نظرتي للأمور من هذا النوع.

لا توجد وسيلة لتشويه فكرة أو نظرية أو مذهب أسوأ من احتكاره والجزم بأن سلوكي هذا هو التطبيق السليم. صحيح من حقي أن أقتنع بهذا من داخلي.. ولكن لا ينبغي أن تمتد قناعتي إلى فرض على الآخرين بحيث يصير أي تبنٍ لتطبيق مغاير لذات الفكرة شذوذا وانحرافا.

ما حدث بعد 23 يوليو 1952 بدّل مفهوم الثورة لدى الناس.. فحركة الضباط هذه لم تجد غضاضة في اعتبار أنها ثورة دون أن يكون للجماهير دور في الموضوع ليتعطل الشارع إلى الآن. ولم تكتف هذه المجموعة بذلك فقدمت طرحا فكريا قالت إنه عين الاشتراكية اقتصاديا وجوهر القومية سياسيا.

توالت السنون، وحين تُذكر الاشتراكية اليوم في ظل ارتفاع الأسعار وسياسات الاحتكار.. تُقابل بصيحات الاستهجان وبعبارات من طراز "دي أيام شفناها انت ماتعرفش عنها حاجة" و"دي أفكار فشلت في الستينيات وفشلت في بلادها".

وبالمثل، لا معنى للتوجه القومي حاليا، فشعارات مثل "مصر فقط" و"أنا مش عربي" وغيرها باتت مرفوعة دون استحياء، وتراجعت اللغة العربية كثيرا وظهرت صفحة "ويكيبيديا مصري" وساد الفرانكو.. إلى ذلك.

هنا أدرك حجم الإساءة التي دفعت بها "الثورة" إلى هاتين الفكرتين "الاشتراكية" و"القومية" رغم أنهما كانتا عنوان الراية التي رفعت وقتها وتم في سبيلهما التضحية بالغالي والنفيس من أبناء الوطن الذين اكتظت بهم المعتقلات.

الأمر تكرر في عقود أخرى حين قُتل السائحون والأبرياء باسم الإسلام وقوبل ذلك من الأمن بتعسف وغباء معتاد فتفاقمت المسألة وبات كل من يقدم الآن طرحا إسلاميا يحتاج أولا إلى تأكيد نبذه للعنف وتجنبه للأفكار الإقصائية التي جاهر بها سابقون له ادعوا أن ما كانوا يرونه هو وحده الرسالة.

لو أن أولئك اكتفوا بتوصيف أفكارهم بأنها رؤيتهم أو فهمهم هم للإسلام لانتهى الأمر، وكذلك لو فعل رجال "الثورة" مع الاشتراكية والقومية دون احتكار أي من الشعارين.. لما عانينا اليوم من ضباب التعميم الذي يلتصق بكل فكرة مغايرة لما هو مناف للواقع المفروض.

لو لم يحتكر أحد الفكرة.. لما نُظر إلى الشخص الملتحي بشبهة الإرهاب، ولا إلى الاشتراكي بشك في عقيدته، ولا كفرت الفرق والمذاهب بعضها البعض ولا كانت تطبيقات "شعب الله المختار" هي السائدة لدى أغلبنا.

أحلام وأوهام

2010-07-18T00:38:00.003+03:00

من الطريف أن أتباهى دوما بأنني لم ألق بالا لامتحانات الثانوية العامة حين كنت طالبا قبل سنوات.. ثم أجدها وقد تحولت إلى كابوس لي بعد انتهاء الدراسة والعمل وما يعرف اصطلاحا باسم الاستقرار.

في 2008 كنت أفكر في دراسة اللغة الفرنسية التي لم تكن اختياري كلغة أجنبية ثانية في المرحلة الثانوية. تزامن ذلك مع حلم تكرر بشكل مقيت هو أنني غيرت اللغة الثانية في استمارة الامتحان التي تسبقه بأشهر وجعلتها الفرنسية بدلا من الإسبانية.. دون أن أعرف عبارة واحدة من لسان أبناء بلاد الغال!

في مرة أراني أبحث عمن يعيرني كتاب الفرنسية كي أستذكر أي شيء وبأية وسيلة قبل الامتحان الذي يأتي بعد ثلاثة أشهر – بحسب أجواء الحلم – ثم أراني في مرة أخرى وقد دخلت بالفعل إلى لجنة الامتحان وجاءتني ورقة الأسئلة التي أنظر إليها بدهشة كبيرة ثم أنتبه على صوت منبهي.

كنت أتساءل في أوقات اليقظة عن السبب الذي يدفعني إلى الذهاب للامتحان رغم أنني متأكد من فشلي في الفرنسية لجهلي بها قبل أي شيء آخر.

قطعت الشك باليقين في الربع الأخير من ذلك العام.. فكانت البداية مع تسجيلات لميشيل توماس أهلتني بعض الشيء لتكوين خلفية عن اللغة.. ثم درست أول مستوى في المركز الثقافي الفرنسي.. ففارقني الحلم.. ولكنه تبدل في صورة أخرى!!

من يعرفني عن قرب يدرك أنني أول كافر بالرياضيات.. لا أجد أي معنى للوغاريتمات وجيب الزاوية وظل الزاوية بل وجيب تمام الزاوية.. كما أن المسائل من نوعية "عددان مجموعهما ألف وحاصل ضربهما 16" تبدو بالنسبة لي مجرد مران لانتزاع جنيه ذهبي من طارق علام إن صادفته وقتما كان يقدم برنامجه المستفز.

جمعت 39 درجة من 50 عن مادة "الرياضيات 1" التي فرضت علي رغم أنفي، والمشكلة في الحلم الأخير هي أنني أراني في شهر فبراير وقد اقترب امتحان الإحصاء ولا أعرف قانونا واحدا.. ولم أعثر على مدرس يعلمني بشكل خاص أسس هذه المادة.

هذا بالفعل ما قد كان في الثانوية حين درست هذه المادة في شهر واحد ولكنني حصلت على الدرجة النهائية في سابقة تشبه فوز مدغشقر بكأس أفريقيا إن قدّر أن يحدث ذلك.. ولكن في الحلم يبدو أنني لم أكن أعرف أي شيء لأن في المرة الأخيرة رأيتني ليلة الامتحان دون أدنى معلومة عن الإحصاء.

كل هذا يبدو عبثيا من الظاهر.. ولكن ما يقلقني هو لماذا تتحول أشياء لم تهز شعرة من رأسي في وقتها إلى كوابيس أو مصادر قلق رغم عدم وجود أي تهديد من جانبها في الفترة الحالية؟ رجاء ألا ينصحني أحد بالاتصال بمن يدعى الشيخ سيد أو بأن أُحسِن الغطاء قبل النوم أو أن يبادرني بالسؤال "سمنك في الأكل كتير؟".

لو كنا في المونديال

2010-06-27T02:44:00.000+03:00

هذا الموضوع ليس من قبيل ادعاء علم الغيب أو الجزم بما كان سيكون لو تأهل المنتخب المصري في نوفمبر الماضي إلى كأس العالم، ولكن كل في الأمر أنني أتأمل من زاويتين.. الأولى لمشجع ما عاد يحضر من المدرجات سوى مباريات المنتخب الذي آزره في آخر ثلاث تصفيات للمونديال وبات يستشعر بشكل ما كيف تسير الأمور بما جعل خياله سجينا لظاهرة "ديجافو" اللعينة.

أما الزاوية الثانية، فهي لمواطن مصري ساءه كثيرا ما يراه يوميا في بلده، ويدب فيه اليأس أحيانا وتكاد عبارة "لا فائدة" تقتله كلما اصطدم بواقع أليم لا يؤثر عليه ظاهريا بسبب استعانته بواجهة اللامبالاة.

أرجو من قارئ هذه السطور أن يتحلى قليلا بالصبر.. وهذا ليس بجديد على أي مصري خاصة وإن كان من هواة كرة القدم.

+ زاوية المشجع:

فرحت كثيرا حين شاهدت محمد بركات وهو يسجل الهدف الثالث في مرمى الجزائر في الدقيقة السادسة من الوقت بدل الضائع. عدت إلى منزلي سكيرا من لذة الفوز وكان الفجر للتو يؤذن وقد ظلت أبواق السيارات تصيح لمدة أسبوع كامل.

لا حديث للجميع إلا عن كأس العالم وماذا سنفعل في زيارتنا الثانية لجنوب أفريقيا، وقد استقر الرأي على ضغط مباريات الدوري والكأس حتى يتفرغ المنتخب تماما للمونديال بدءا من مايو بدلا من إلغاء المسابقة المحلية كما فعلنا من فرط الفرحة قبيل نهائيات 1990.

الجميع كان يدرك ضمنيا أن كأس الأمم الأفريقية هي للتجربة هذه المرة، وكلنا خشي الإصابات وبالتالي كان الخروج من دور الثمانية أمام الكاميرون منطقيا. أنجبت لنا البطولة لاعبا رائعا هو "جدو" الذي استفاد من الدقائق التي لعبها ليصبح حلمنا أن نراه برفقة أبو تريكة بعد تعافيه في المونديال.

مر الوقت سريعا بعد التعادل الودي مع صربيا، وعلى عكس شتاء جنوب أفريقيا.. أقمنا معسكرا في الكويت بطقسها الحار تلبية لدعوة خاصة لحسن شحاتة، واستفاد جميع مسئولي كرة القدم في مصر من هذه الزيارة ماديا.

وصلنا جنوب أفريقيا بقائمة من أصحاب الخبرة. محمد شوقي كان الغائب الأبرز والجميع في مصر يتحدثون فنيا عن مشكلة التعامل مع الكرات العرضية عند الدفاع.

كانت الأجواء كرنفالية للغاية بحسب ما رأيناه من تقارير مراسلي برامج الفضائيات، فهؤلاء كانوا تقريبا ينامون تحت أسرة اللاعبين في فنادقهم فيخرجون بكل كبيرة وصغيرة للجمهور، كما أن نجلي الرئيس أصرا على مرافقة اللاعبين أينما ذهبوا وتصدرت صورهما الأغاني التي تم إعدادها خصيصا لتشجيع مصر في المونديال.

السفر للتشجيع كان لا يجوز إلا عبر بوابة الحزب الوطني.. والتكلفة للمشجع الواحد بلغت 15 ألف جنيه بعد الدعم، وعلى الرغم من ذلك ذهب الآلاف لمؤازرة الفريق الذي عانت عناصره من ضغط إعلامي هائل بسبب الحديث عمن سنواجه في دور الستة عشر وضرورة تجنب لقاء ألمانيا.

في المباراة الأولى أمام سلوفينيا، فوجئنا بهدف مبكر من كرة عرضية معتادة، إلا أن التعادل جاء عبر عماد متعب لتنتهي النتيجة بهدف لكل فريق.

دخلنا مباراة إنجلترا بذكريات التألق أمام البرازيل وإيطاليا، وبالفعل انتزعنا تعادلا سلبيا لنواجه الولايات المتحدة في محاولة للثأر من هزيمتنا في كأس القارات.

تقدمنا أولا بهدف لحسني عبد ربه من ركلة جزاء، وبعدها مال الفريق بالكامل إلى الاستعراض. أحمد حسن سدد خمس كرات من نصف الملعب جميعها في المدرجات، وحسام غالي لم يهدأ إلا بعد أن مرر الكرة من بين ساقي ثلاثة لاعبين أمريكيين، ووسط كل هذا.. أعاد عبد الظاهر السقا كرة صعبة إلى عصام الحضري خطفها لاندون دونوفان ليتعادل.

وانهار فريقنا جراء التعادل وتعرض عمرو زكي للبطاقة الحمراء بسبب عصبيته.. فجاء هدف ثان عبر دونوفان أيضا ولكن من تسديدة استعان فيها بدهاء كرة جابولاني لتخدع الحضري وتمر إلى الشباك.

عدنا إلى القاهرة وأصرت الصحف على اعتبار الخروج مشرفا لسببين.. الأول لأنه لا يمكن أن يكون غير ذلك ونجلا الرئيس متواجدان مع الفريق، والآخر لأن الصحف الجزائرية انتظرت الإخفاق لتؤكد فشل الفراعنة في تمثيل الكرة العربية.

تم تجديد الثقة في شحاتة ومعاونيه مع وعد ببناء فريق شاب يكون حاضرا للمنافسة في مونديال 2014 على عكس ما نادى به علاء الصادق الذي أكد أن التأهل كان بفضل هذا الجيل وليس المدرب، في حين أن كريم شحاتة - مرافق البعثة- استمات في الدفاع عن والده.

تداولت المواقع الإخبارية أنباء غير معقولة نقلا عن وكلاء اللاعبين، فمتعب مطلوب الآن في ليفربول وجدو هو هدف لبرشلونة بينما يتم الحديث مرة أخرى عن أحمد المحمدي وسندرلاند.

+ زاوية المواطن:

لم أصدق هذا الكم الهائل من الأغنيات التي تبارى المطربون في إعدادها للمنتخب. لقد عاد د.محمد البرادعي إلى مصر بحديث عن ضرورة التغيير ولكن يبدو أن كل شيء مرجأ إلى ما بعد المونديال. تابعت قبل البطولة أن إسرائيل هاجمت سفينة مساعدات تركية كانت متوجهة إلى قطاع غزة لكسر الحصار ولكن ذلك لم يلق صدى في الشارع المصري على الإطلاق.

في أيام المونديال الأولى، تداولت بعض الصحف الخاصة خبرا مقتضبا عن إمكانية أن يكون شاب في الإسكندرية قد قتل على يد مخبرين اثنين بسبب التعذيب، ولكن يبدو أن المونديال غطى على كل هذه الملفات بما فيها انتخابات مجلس الشورى التي لا أعرف متى تحديدا جرت وعما أسفرت.

ساد جدل كبير حول مشاهدة المباريات عبر التلفزيون الأرضي أو حتمية الاشتراك في الجزيرة الرياضية، ورفعت المقاهي الأسعار إلى درجة لا تصدق بينما اكتست الشوارع بإعلانات تظهر نجوم البرامج الرياضية يقدمون برامج مثل "مونديال الفراعنة" و"معك يا شحاتة" وأشياء كهذه.

غير المهتمين بالكرة باتوا أكثر انجذابا لها من هواتها، البنات جعلن ألوان العلم هي الزي الرسمي في مشهد أعاد كأس الأمم 2006 إلى الأذهان. تحولت كل المجالس إلى ما يشبه دار إفتاء كروية، فلا يوجد من لا يعرف مكامن قوة سلوفينيا أو نقاط ضعف إنجلترا.. الكل يفهم.. الكل موسوعة.

بعد انتهاء مشاركتنا، فوجئت شخصيا بأن قضايا التعذيب عادت للنقاش مرة أخرى، كل المساوئ طفت على السطح من جديد، ولكن شاهدت للتو مقابلة مع البرادعي في التلفزيون سئل خلالها عما إذا كان يعتبر الإقصاء من كأس العالم جزءا من "منظومة الفشل".

سِنة مع المدونة

2010-06-13T05:12:00.002+03:00

أول ما أتمناه من قارئ هذه التدوينة هو أن يلاحظ التشكيل على أولى كلمات العنوان فلا يقرأ السين مفتوحة بحكم الاعتياد حتى يصل المعنى الذي أريده تحديدا.

حسنا.. في هذه السِنة التي تأخذني وسط الارتباط بكأس العالم بسبب الهواية أولا والعمل ثانيا، أتعرض لعدة نقاط..

أما الأولى فهي أن الحزن الذي أصابنا جميعا لحادثة مقتل خالد سعيد يشعرني حقيقة بالخطر.. ويجعلني أفكر كثيرا ماذا سأفعل إن وضعت بدلا منه في آخر مشاهد حياته.. هل سأتمسك بحقي وليكن ما يكون؟ أم سأوثر السلامة وتبقي في حياتي نقطة جديدة تسبب ضيقا في صدري كلما أتذكرها؟ حقا سؤال صعب.. ولا أعرف الإجابة عنه.

وأما الثانية فهي أنني أندهش حقا ممن يبدون استياءهم من "حمى كأس العالم" فأنا لم أعد أرى الأمر هوسا كما كان في السابق.. فالهموم والمتاعب قد زحفت على مساحات كانت تحتلها الهوايات، ومنها كرة القدم، فأصابتها بالتآكل وقلصت وجودها في صورة جزر صغيرة بمحيط من الانشغال الدائم.

النقطة الثالثة مرتبطة بالسابقة، وهي أن الجزائر تلعب بعد ساعات من الآن في كأس العالم، حقا كنت أتمنى أن يكون فريق بلادي هناك.. ولكن ذلك لا يعني أنني لن أشجع الخضر مثل البعض ممن شربوا الكأس حتى الثمالة.. ولهذا كانت فكرة إطلاق مجموعة عبر "فيسبوك" للمصريين الذين سيشجعون الجزائر في المونديال.

المسألة هدأت بعض الشيء بسبب انخفاض أبواق الفتنة واتضاح ما كنا نظنه واضحا من البداية، ولذلك استعادت الغالبية من الجمهور المصري الوعي وبدت متعاطفة مع الفريق الجزائري كما ينبغي الحال أن يكون.

كنت أحسب أن لدي نقاطا أكثر للحديث.. ولكن فقط ما سبق هو ملء جعبتي.

للأسف خاصية الهايبرلينك لا تعمل لسبب لا أعرفه.. وبالتالي رابط مجموعة الفيسبوك عن الجزائر لمن أراد:
http://www.facebook.com/#!/group.php?gid=108607239180208&ref=ts

النكبة وأشياء أخرى

2010-05-15T10:32:00.001+03:00

أخيرا انتهيت من الأعمال التحضيرية لكأس العالم.. أو على الأقل الجزء المطلوب مني.. وما سأفعله أكثر من ذلك سيكون "من باب الجدعنة" وبغض النظر عن الأمر من أصله.. المهم أنني انتهيت منه قبل أن يقضي هو عليّ.

نعيش الآن الذكرى رقم 62 للنكبة.. ولا يوجد ما يعبر عن سوء حالنا إلا هذه التدوينة التي تضم النكبة إلى أشياء أخرى على اعتبار أن الأمر بات معتادا أو من الممكن أن تزاحمه أمور شتى.

ألاحظ أن يوم 15 مايو الذي هو ذكرى النكبة هو نفسه اليوم الذي يذكر في مصر باعتباره "ثورة التصحيح" ولا أعرف كيف بلغ النفاق درجة إطلاق ذلك التاريخ الأسود على جسر رئيسي بالقاهرة بل وعلى مدينة سكنية بالكامل.. من المؤكد أن صاحب هذه الفكرة النفاقية وقتها لم يكن يعرف أن 15 مايو هو يوم النكبة.. ولكن حتى إن كان يعرف؟ فلسطين كلها لا تعني له شيئا.

--------.

لا أعرف حقيقة إلى أي حد وصلت الازدواجية في مجتمعنا.. صورها أكثر من أن تعد أو تحصى.. أنا شخصيا ازدواجي.. ولكن ليس لدرجة الفتيات اللاتي يعبرن عن ضيقهن من دخان السجائر بمناسبة أو بدون بل ولا يجدن حرجا في نعت المدخن بالحيوان طالما لا يراعي وجود أبنائه الصغار وزوجته مرهفة الإحساس... وهن من حين يتركن لأقلامهن، أو بالأحرى لأزرار حواسبهن، العنان فإن فارس الأحلام دائما يكون مقرونا بالسجائر!

"فنفث دخانه وهمس لي.."، "فتناول علبة سجائره واختار واحدة بعناية"، "فخاطبني والسيجارة لا تغادر فمه.."، "كم أتمنى أن أعانق شفتيه كسيجارته!".. كلها عبارات يمكن لأي شخص أن يراها في مدونات أو خواطر تنشر عبر المنتديات هي كلها لفتيات لا تفوت مواضع أخرى للعن السجائر والانضمام لحملات "من حقي أن أستنشق هواء نظيفا" بينما هي غارقة في صورة الفارس الذي ينفث ما يحرق في صدره كالتنين المرسوم على علم إمارة ويلز.

الأمر لا يختلف بالنسبة لي عما سبق وكتبه أحمد خالد توفيق عن نمط آخر من النساء اللاتي دأبن على لعن الرجل باعتبار أنه لا يرى في المرأة سوى جسد فقط، وحين يتكبن أية أعمال فإنها لا تدور إلا في فلك "ذاكرة جسد" و"حين ازدحم فراشي" إلى ذلك من عناوين مستفزة في حد ذاتها تؤكد أن هذا النوع من النساء هو من اختزل قيمة المرأة في الجسد قبل أن يفعل ذلك قطاع من الرجال غير الأسوياء.

----------.

مضت بي الأيام وعلمتني أن الصمت من ذهب بعد أن كان لساني سليطا يعشق المبارزات الكلامية.. صحيح كنت أفضل أغلب فترات عمري الوقوف على قطعة الأرض التي تجمعني بمن يختلف عني.. ولكن من لا يريد إلا قناعته هو ورؤيته هو وعبارات التصفيق والإشادة فليس له أفضل من ركلة تسقطه في بركة ليتسمم السمك.. ولكن لست صاحب هذه الركلة.. سأتركه ليركله غيري.

زوروني كل سنة مرة

2010-04-24T05:15:00.000+02:00

لا أجد ما أهدي لأصدقائي أرق من

لحن لسيد درويش وغناء لفيروز

إذا نيسان دق الباب

2010-04-13T04:14:00.002+02:00

تأخرت كثيرا عن تدوينتي السنوية "إذا نيسان دق الباب".. يبدو أنه بتعبيرنا العامي "اتلطع" على الباب هذه المرة.. ولكن هذا يبدو أفضل من الحال التي كان عليها العام الماضي.

اكتشفت الآن أنني لم أستمع إلى أغنية فيروز ذات نفس الاسم منذ قرابة العام أو ربما أكثر! ولكن لا يهم.. ففيروز لها مكانة عندي تفوق أغلب الأصوات التي سمعتها أذناي منذ صغري.

حسنا.. سأحاول تلخيص الشهر بشكل موجز قدر الإمكان لأنني أريد النوم..

وصل أخي من الخارج في زيارة وترك لنا الأبناء بضعة أيام لحين قيامه بسفرة أخرى، والحقيقة أن ميلي الطفيف للغاية للإنجاب قد قل أيضا.. كفاني هما! لا أريد أطفالا.. لا أريد عويلا وطبيبا وأمراضا وطلبات ورغبات وسخطا إذا نيست إحضار الحلوى أو اللعبة.. لا أريد كل ذاك.

وقعت على بيان التغيير عبر الإنترنت.. الأمر أسهل من التسجيل في موقع يقدم خدمة بريد إلكتروني، وكذلك فعلت زوجتي.

ولكن أفضل ما في الشهر يبقى هدية لي دون مناسبة.. في الواقع هي كانت بمناسبة ولكن تأخر إعدادها حال دون مجيئها في الموعد.

رغم أنني لست من قراء الشعر المخلصين، ولكن أحب أحمد مطر وتمسني لافتاته.. وكثيرا بحثت عن أعماله الكاملة دون جدوى.. ولكنها زوجتي مرة أخرى.. لقد جاءتني بالديوان! حقا لم أسعد بهدية كهذه منذ فترة طويلة! كل عام وأنتِ بخير.

أي كلام في رغيف

2010-02-26T04:25:00.007+02:00

شكر خاص لمحمد فتحي لإلهامي العنوان.

شاع القول أن الصحافة هي مهنة من لا مهنة له.. وشاع أيضا أن "العهر" مهنة من لا مهنة لها!
ألا يدفعني ذلك إلى استنتاج منطقي؟

أخشى أن يكون الأمر صحيحا خاصة وأنا من "دارسي" الصحافة (بالمسمى الأول).

--------

يضيق صدري كثيرا بأولئك الذين يطلقون المسلمات أو ما يبدو كذلك وكأنك لا تعرف عنها شيئا! فسواء كان ما يقولون صحيحا كـ"انت بتشرب سجاير؟ دي مضرة جدا بالصحة!"، أو خاطئا كـ"يا ابني الاشتراكية دي كفر وإلحاد"، فإنهم في الحالتين يثيرون نفوري بدرجة كبيرة.

صحيح أنا لا أدخن ولا أرى في التدخين أية فائدة.. ولكن ألا يعرف كل من يمسك بسيجارة أن التدخين ضار بالصحة؟ أليست هذه هي العبارة المكتوبة على علب لفافات التبغ على مختلف أنواعها؟ بل وأضيف إليها مؤخرا "ويؤدي إلى الوفاة"؟ لماذا لا نفكر في سبب آخر لإقناع المدخن بالإقلاع عن هذه العادة؟

قد لا يمكن أيضا تصنيفي كاشتراكي أو قد يمكن.. ولكن في كلا الحالتين فإن الاشتراكية ليست كفرا.. ولست بحاجة لذكر مثال للربط بين الاشتراكية والإسلام كقول شوقي المثير للجدل "الاشتراكيون أنت إمامهم".

ما قلته سلفا مثالان بسيطان لما يردده ذلك النوع من الناس الذين تربوا تربية مدرسية في أغلب الظن، وأعني بذلك الإشارة إلى طرق التدريس القديمة التي كانت تثير نفور أغلبنا ونحن طلبة. ويبدو أن الأمر ليس تأثرا من جانب هؤلاء بما كان في تلك الكتب، بل هو نمط حياة ساذج واستقاء معلومات بشكل أكثر سذاجة وتوظيفها بطريقة قد تكون مثيرة للضحك أحيانا.

--------

شاهدت منذ عدة أيام أجزاء من الحوار الذي قامت به الإعلامية الصدئة منى شاذلي مع محمد البرادعي، وأقول الصدئة لأن كلمة "اللامع" باتت تستخدم بشكل يفقدها معناها. فكل مدع لامع والأمثلة أكثر من أن تحصى.

لماذا أقول عنها ذلك؟ لأنها ببساطة "مصطنعة" و"سطحية" وتبدو "مدعية" و"غير ذكية" وتسعى تصرفاتها للاستئثار بالضوء بغض النظر عن وزن الضيف أو أهمية القضية.

في الحقيقة أنا لا أعرف كيف تجرؤ هي وغيرها على الظهور بشكل يومي على الهواء مباشرة للحديث في أية قضية كانت! وقضايا الساعة وإن كانت عمومية الطابع فهي أحيانا تتطلب تخصصا لا من جانب الضيف وحده بل من جانب مضيفه. فقد يكون الموضوع اقتصاديا ويخشى المحاور أن يسأل سؤالا ينم عن جهله بالأمر رغم طبيعة ذلك.. أو قد يفوت -نتيجة لمعرفته السطحية- فرصة ذهبية لسؤال يكمن في إجابته لب الموضوع.

أما من يظهرون يوميا.. فهم لا يتورعون عن التناقش في الغلاء والدعم وأزمة الغاز وقضية غزة ومؤشرات انتهاء الركود العالمي وعودة أسعار النفط إلى معدلاتها وحركة الأدب الشبابية وكيف فاز منتخب مصر بكأس أفريقيا ولماذا لم يتم التوصل حتى الآن إلى علاج حاسم للسرطان وسر عدم اقتصار الساحة السينمائية على الأعمال الكوميدية كما كان الحال قبل عدة سنوات، وغير ذلك.

لماذا اخترت منى تحديدا من بينهم؟ لأنها "ثقيلة الدم" إذا قورنت بآخرين قد يتسمون بالقبول رغم صفاقتهم أحيانا وإمكانية وصفهم بالمأجورين.

وقفة عيد الحب

2010-02-13T03:51:00.001+02:00

الصراحة أنا بكتب التدوينة دي بشيء من اللامبالاة بما يسمى عيد الحب اللي الاحتفال فيه بقى موضة بقاله كذا سنة بشكل يشكك الواحد إن الموضوع مش مستجد.. بل كأنه راسخ ومترسخ من قرون.

من كذا شهر كدة وأنا مروح من الشغل بالليل لاحظت إن شوارع الزمالك كلها قافلة تماما.. إيه الحكاية؟ ده عيد "الهالوين".. نعم ياخويا؟ هالوين ايه؟ بتاع قرع العسل اللي بيكشر عن أنيابه ده؟ اللي اسمه طبقا لترجمة أنيس عبيد "عيد القديسين"؟ أيوة هو!! وإذا ببنات وولاد لابسين قرون صناعية وبيبخوا على بعض سبراي في مظهر هزلي ماشككنيش للحظة إني في مصر.. لأن للأسف بقى معتاد إننا نتهبل على أي حاجة جاية من برة وخلاص.

نفس الكلام حصل قبل كذا سنة مع عيد الحب.. وفاكر كويس أوي شكل جامعة القاهرة يوم 14 فبراير واغلب البنات لابسين أحمر يا إما درجة من درجاته.. في حين كل ولد ناتع على قلبه دبدوب بشكل كرنفالي يفسد أي معاني حقيقية للحب.

أنا مش بتكلم على عيد الحب من نظرة شرعية ولا إن القديس فالنتاين ده كان راجل "مشهلاتي"، بل بتكلم من فلسفة الحب.. إيه معناه لو هو شعور مرشوش في الجو وكل الناس بتتسابق للتعبير عنه علنا وفي توقيت موحد؟ فين خصوصية كل علاقة وتواريخها المميزة اللي ماحدش يعرفها غير الطرفين الأساسيين بس؟

طبعا السنة دي الموضوع خد بعد تاني شوية.. يعني عيد الحب بقى إجباري بشكل يخلي صعب جدا إنك تقي نفسك من سهامه.. يعني مثلا أفتح الراديو أسمع على مدار أسبوع كامل قبل اليوم الموعود أغاني وفقرات مخصصة لعيد الحب، بل إعلانات صيدليات لعروض خاصة على البارفانات وأدوات التجميل (ويمكن حاجات تانية) بمناسبة عيد الحب!! بل رحت هايبر وان أجيب مستلزمات البيت من مكرونة ورز وما شابه فإذا بجناح كامل تم تخصيصه لهدايا عيد الحب من دباديب وما شابه.. صحيح بعضها عجبني لكن بمنحى عن المناسبة.

كل الدعاية دي والضجة والإصرار ده خلاني أحمد ربنا إني أجازة يوم الأحد من الشغل عشان مانزلش أشوف الوهم ده بعينيا بيتكرر.. بل هتسمر في البيت أشجع أتلتيكو مدريد ضد برشلونة.. طبعا أنا اتأكدت من شوية إن عيد الحب مانزلش أجازة رسمي السنة دي بقرار جمهوري.. يمكن كمان سنة ولا اتنين يحصل.

--------.

بشكل شخصي بقى.. أنا أخيرا حلقت شعري بعد 10 شهور كاملة من الصمود.. يعني حتى يوم ما اتجوزت اكتفيت بتظبيط الجوانب وقلت حلو اوي كدة وشكرا.. حلقت شعري بعد ما عشت دور "جيفاري" شوية بمعنى إنه كان نازل من ورا البيريه اللي بلبسه في البرد وكان مدي شعور إني بنتمي لتنظيم مسلح في كولومبيا مثلا خاصة إني كنت سايب شنبي ودقني منبتين.. وهما أصلا مش تقال.. فشكلهم شكل المشبوهين.. اللي لا مطلقين اللحية ولا حالقنها.. وبصراحة كنت مستمتع بالجو ده.. جو إني مابقاش مهتم بمظهري تماما واللي كان ممتع بالفعل إن الموضوع كان تلقائي وجه بالصدفة البحتة.

بس طبعا الشعر ابتدا يتساقط نتيجة لطوله المفرط..وبدأ يبقى عندي إحساس إن فيه بوادر صلع بتظهر في الجزء الأمامي من الرأس، فضلا عن الانتظار لحين جفاف الشعر عقب غسيله.. يبقى مكانش فيه غير اني احلق واشتري دماغي.. ماحلقتش الحلقة الشهيرة بتاعتي في ثانوي "درجة 3" بل حلقت حلقة معقولة وعادية ولأول مرة أحس إن شكلي أخيرا بيظهر سني.. دايما كان يدي انطباع إني أصغر.

حسيت بمجرد الخروج من صالون الحلاقة إن دماغي "خفت" وإن كان فيه تقل عليها فعلا.. وحسيت بالهوا قريب من مخي أكتر.. حسيت إني خفيف أكتر.

-------.

حاجة أخيرة.. فيه صورة عصفور موجودة في العمود اللي على الشمال ده.. ده هايبرلينك لصفحتي على تويتر.. أخيرا بمشي في طريق إني أبقى من مهاويس إرسال "التويتس".. ميزته الأولى إنه بيخليني أهرتل بإيجاز... قال يعني بقول "حِكَم".

أول تدوينة في 2010

2010-02-03T07:30:00.000+02:00

جمهوري العزيز اللي بييجي المدونة من قبيل الصدفة.. يعني مثلا يتخبط في لينكها عند مدونة تانية.. أو يكون بيعمل بحث في جوجل فكلمة من عنده تلضم في أختها من عندي.. هو ده الجمهور اللي بتوجه له حاليا لأن المتابعين القدامى للمدونة كلهم شدوا الرحال إلى الفيس بوك والحياة العملية.. وبالتأكيد حتى اللي كان ممكن يفضلوا متابعين اللي بكتبه زهقوا بسبب بعد المسافات بين التدوينات وبعضها..

الأول أحب أقول أنا ليه بكتب بالعامية المصرية النهاردة؟ أكيد نوع من فرحتي بالكأس السابعة.. وإحساسي إننا هنقعد كتير أوي على ما نشوف التامنة ويمكن مانلحقهاش.. الله أعلم! لسبب غير النظرة الشعوبية المقيتة أنا بحب أغنية نانسي عجرم بتاعة "لو سألتك انت مين".. متهيألي عشان ارتبطت معايا بذكريات حلوة زي ماتش الجزائر 2-0 في القاهرة، وده كله في إطار إن الكورة بقت آخر مظاهر الوطنية الصامدة، مفيش مظاهر تانية.

هو للأسف حاليا الواحد وهو بيقول إنه مصري لازم يقرن ده بإنه لا ينتمي للسياسات الخارجية والداخلية المعمول بيها.. من أول غزة لغاية أزمة المرور والمواصلات.. ده يخليني أأكد تاني إن مصريتي ملهاش أي علاقة بالناس اللي بتحكم مصر.

في الموضوع ده أفتكر مرة سنة 1996 تقريبا يعني كنت في النص التاني من رابعة ابتدائي ورحت مع أخويا وخطيبته (زوجته حاليا) معرض الكتاب.. طبعا ولعي بالجغرافيا خلاني أنكش قبل أي حاجة عن أطلس محترم غير الأطلس المدرسي اللي كان مفيش غيره في المكتبات الصغيرة.. ساعتها لقيت ضالتي في جناح وزارة الدفاع.

أخويا اشترالي الأطلس وكان سعره كبير وقتها أعتقد حوالي 30 جنيه، وأنا بستلمه من ظابط رتبة كبيرة قبل ما أخرج من الجناح.. يظهر الراجل أعجب بالطفل البرئ ده اللي بيحب الجغرافيا في زمن كان بينظر ليها على إنها شيء غلس، فلقيته قام بنفسه وشبك في البول أوفر بتاعي بروش صغير عند منطقة القلب تقريبا وعليه صورة فخامة الرئيس!!

متهيألي الراجل كان قصده إنه شايف فيا أمل مصر للمستقبل كطفل عنده ميول معرفية.. فقرر يكافئني بما يعبر عن مصر وهو بالطبع صورة الرئيس.

نفس الموضوع اتكرر في المرحلة الإعدادية وقت مسابقة أجمل فصل اللي كنا بنتنافس فيها كل سنة.. لاحظت ساعتها إن فيه 3 شروط أساسية لدخول المسابقة ودي بينظر ليها قبل أي حاجة.. يعني زي الصلاة.. إن قُبلت قُبل ما سواها.. وإن رُدت رُد ما سواها.. الشروط دي طبعا كانت ضرورة وجود في كل فصل العلم والقسم و.. افتكرتها؟ بالظبط صورة سيادة الرئيس!

المشهدين فيهم ربط صارخ بين الرئيس كشخص ومصر وكأن المعنيين أحدهما مرادف للآخر.. بس ده مش زي امتحان 2005 للرسم في أولى ثانوي بالعريش اللي كان كله عن تصميم نموذج لوحة تأييد للرئيس في حملته الانتخابية.

المهم عشان نتجاوز النقطة دي.. أولا واجبي على جمهوري العشوائي اللي ما يعرفنيش وبيدخل في المدونة صدفة إني أقول له كنت غايب فين.. الحقيقة إن "سحلة" كأس الأمم كانت واخداني جامد خصوصا قبل الحدث نفسه عشان إعداد مواد مسبقة عن الفرق وتاريخ البطولة وأنجولا نفسها والكلام ده.. وده ضاع منه نص أجازتي السنوية تقريبا وزوجتي استحملتني بالعافية ربنا يجازيها خير على الصبر.

بعدها وقبلها نمت فترة طويلة ورحت اسكندرية 3 ايام للترويق شوية بعدين رجعت أتاري فيه زملاء عندهم أجازات في ورديات عمل مختلفة فالحل كان إني أعوضهم شوية في شيفت السهرة من 12 لتمانية الصبح.. وشوية في شيفت الصبح من 8 لـ4 مساء مع عودة من حين لآخر في الشيفت الأساسي بتاعي من 4 مساء لمنتصف الليل واللي أخدت عليه بقالي سنة وبيعفيني من مأساة الصحيان بدري وبيديني إمكانية إني ألحق الفجر يوميا.

في اسكندرية قابلت رفيق الدرب في الكلية أيمن.. كان وحشني أوي.. ولما شفته افتكرت اسم حزب مغربي اسمه "الأصالة والمعاصرة".. طبعا الموضوع يبدو كوميدي بس اللي أقصده إنه في نفس الوقت اللي رد لي فيه روح الجامعة بذكرياتها الجميلة.. حسسني إن التغيرات اللي شفتها في نفسي ماهياش حالتي أنا بس بل كلنا بنتغير.. والتغير مش بالضرورة يحمل معنى سلبي زي ما ناس كتير بتتفزع وتقول "أنا اتغيرت!!"، بل يحمل معنى "التطور" بمسمى حيادي، يعني الإنسان بيدخل في طور جديد بغض النظر عن توصيفه.

الفترة الجاية فيها معرض الكتاب.. مانزلتوش من 2007.. يا رب أعرف روح يوم السبت إن شاء الله.. وأهو يبقى أي حاجة قبل سحلة المونديال ما تبتدي.

تخليص الإبريز في تلخيص باريز 2009 - الجزء الثالث

2009-12-27T07:38:00.005+02:00

أريد أن يكون هذا هو الجزء الأخير، وسأحاول فيه الإجمال أكثر من التفصيل، فالبلاغة في الإيجاز وخير الكلام ما قل ودل.

حسنا.. يبدو أننا لم نترك من معالم باريس للزيارة سوى القليل..أعتقد أننا زرنا المعالم الأشهر كقوس النصر وكنيسة نوتردام وبرج إيفل والبانتيون ومتحف اللوفر وسرنا ونهر السين، وتسكعنا في الشانزليزيه والحي اللاتيني وحديقة لوكمسبورج وشارع سان جيرمان، وأفلتت منا يورو ديزني.

يمكنني العودة للانطباعات من جديد، لأقول إن باريس مدينة سياحية إلى المدى الأبعد، وفي أكثر من مناسبة أستوقف شخصا لأسأله عن الاتجاه بالفرنسية فينتظر حتى أفرغ ثم يقول بالإنجليزية "أنا لا أعرف أي شيء بالفرنسية".

بل وذات مرة تسقط مني تذكرة مترو فأجد من يلاحقني ويقول لي بالإنجليزية أيضا "لقد سقطت منك تذكرة!"، بل وحتى من يتحدثون الفرنسية.. فوجئت مرتين بمن يسألني داخل المترو عن محطة معينة.. وكان بالغ فخري حين نجحت في وصف محطة لإحدى السيدات التي تبدو من خارج العاصمة أو ربما لم تستوعب بعد الشبكة العملاقة.

يمكنني القول أن الفرنسية قد تكون آخر ما يحتاجه من يزور باريس، فجميع العاملين في المقاهي يتحدثون الإنجليزية، أو على الأقل ما يكفي منها للتعامل، وهناك من يجيدونها أيضا من العاملين في شبابيك المترو ولكن على سبيل الاستثناء وليس القاعدة.

باريس مليئة بالأجانب حتى في شهر نوفمبر الذي يأتي بعد نهاية موسم السياحة الصيفي، فدائما تسمع محادثات جانبية في المترو أو في المتاجر أو في الشارع، أي بعيدا عن المزارات السياحية، بلغات مثل الإيطالية والإسبانية والبرتغالية وغيرها.

بدت لي العولمة في أقصى صورها حين سألتني سيدة في المترو عن محطة ما، فأخبرتها أني لا أجيد الوصف بالفرنسية فأتى أحدهم ليساعدني فسأل هل تعرف الإسبانية فأجبت بنعم، فترجم لي من لغتها إلى لغتنا الوسيطة لأتعرف عليه لاحقا وأكتشف أنه برازيلي أي يتحدث البرتغالية.

ولتتخيل أن برازيليا لغته البرتغالية يقابل مصريا لغته العربية أثناء وجودهما في بلد الفرنسية، فيتحدثان بالإسبانية! ضحكت بسبب هذا المشهد.

في اللوفر وجدت قسما كاملا من الأقسام الثلاثة خصص نحو 90% من أجزائه أو أقل قليلا للمصريات، وهو شيء يبعث على الحيرة حين تجد مومياء وأغراضا لا نهائية، بل ونحو خمسة أو ستة تماثيل لأبي الهول طول الواحد منها قرابة خمسة أمتار.

وتزاد الحيرة حين تجد من كل حضارة آثارا، فها هي أغراض للفينيقيين، ومقابر للرومان، وأسود الفرس، وثيران الآشوريين المجنحة الملصقة بجدران عملاقة لا تعرف كيف خرجت من بلادها لتأتي إلى فرنسا! هذا بخلاف اللوحات الفنية كالموناليزا التي لا يمكن لأي شخص الاقتراب منها إلا بمسافة معينة.

لا أعرف حقيقة هل خرجت هذه القطع كهدايا مثل المسلة الموجودة في ميدان الكونكورد أم أنها خرجت خلسة في حين يستحيل ألا يشاهد أحد هذه الأحجام العملاقة أثناء خروجها! ربما لو منحت الفرصة لتسمية اللوفر اسما آخر لقلت "متحف المسروقات".

على الرغم من الوجود العربي الكبير في فرنسا، فإنك لا تجد جهاز ترجمة آلية إلى العربية أثناء دخولك إلى قصر فرساي، وهذا شيء صادم لأن أجهزة الترجمة متاحة في عشر لغات من بينها الكورية!! تلك اللغة التي يتحدثها 78 مليون نسمة مقابل 300 مليون للعربية!! الآن أدركت خسارتي الفادحة حين سخرت من تعلم الكورية والتأثر بالمسلسلات الدرامية التي أنتجتها سيول.

في الشانزليزيه تبدو أغلب المحال لـ"الفرجة" نظرا لارتفاع الأسعار بجانب أسلوب العرض الاستعراضي سواء لمجوهرات "كارتييه" أو معارض سيارات "رينو" و"بيجو" و"مرسيدس" و"تويوتا"، ورينو وبيجو تحديدا تسيطران على سوق السيارات الفرنسية تتبعهما سيتروين ومرسيدس.

ويلاحظ في ذلك الشارع انتشار الشحاذين من المسلمين، فمنذ أن وطأته بقدمي لأول مرة جاءتنا فتاة سألتنا إن كنا نعرف الإنجليزية أم لا لنتعلم أن نجيب بالنفي بعد ذلك، حيث أشهرت لنا ورقة كتب عليها "أنا من البوسنة ولاجئة هنا ولا أملك مالا.. ساعدني".

لست بحاجة للقول أن ملامح الفتاة لم تكن لها أية علاقة بالبوسنة على الإطلاق، فهي أقرب لمنطقة شرق-وسط آسيا، ولكن يبدو أن التسول وأحيانا الاحتيال معتاد في البلدان السياحية، وهو ما تأكد حين حاول أحدهم لعب حيلة "الخاتم الملقى" معنا بجوار مجرى السين قرب جزيرة إيل دي لاسيتيه التي تحمل نوتردام.

اللعبة تقوم على أنه يلقي خاتما وكأنه وجده للتو، فيسألك هل هذا لك؟ فتقول لا! فيلح عليك أن تأخذه لأنه غير متزوج وغير مرتبط عاطفيا، وبعدها يطالبك ببعض من المال كي يأكل! وحين حاولت كشف هذه اللعبة لسائح آخر بعبارة "سيدي.. لا" التي فهم منها ما أريد سريعا..، خرج إليّ من يريد الشجار معي، قبل أن أخاطبه بحسم وأبتعد.

هناك سبيل آخر للكسب لا أحب أن أسميه تسولا، هم شباب رأيتهم في الشانزليزيه يحملون معهم مشغل موسيقى كالهيب هوب ويقدمون فقرات راقصة بمهارة فائقة مقابل بعض المال في القبعة، أو فقرة موسيقية في المترو مع الدفع إن راقت لك.

وبمناسبة الفن، حين يمر بك المترو على جدران لا نهائية في الشوارع تشاهدها من النافذة، لا تجد واحدة منها سلمت من كتابات سبراي ملفتة وكأن فن الجرافيتي هو هواية كل الباريسيين.

المجتمع الفرنسي يبدو في بعض الأحيان متقبلا لفكرة اختلاط الأعراق، وهو ما شاهدته مرة لفتاة شقراء وشاب أسمر البشرة، والعكس تماما في مشهد آخر، ولكن هذا يبدو أكثر قبولا لدى الأجيال الشابة.

أمام نوتردام يوجد بعض ما يعبر عن ثقافة القبول تلك، فهناك شبان لا تعرف بلدانهم يحملون لافتات كتب عليها بالإنجليزية "أحضان مجانية" ويعانقون كل من يريد.. وبالطبع "مجانا".

ولكن الصورة ليست ناصعة هكذا، البعض كان يخاف الجلوس بجوار زوجتي المحجبة، والنظرات تكون قاتلة أحيانا، ولكن ذلك في طريقه للاندثار مع الكم الهائل من الأفارقة والآسيويين المتواجدين بكل مكان في فرنسا.

تخليص الإبريز في تلخيص باريز 2009 - الجزء الثاني

2009-12-17T03:51:00.001+02:00

كنت قد رويت شكواي من البرودة رغم استمتاعي بالشتاء في مصر، ولكن الأمر كان مختلفا في باريس لدرجة تدفعك لرفض فكرة ركوب الحافلات الحمراء المكشوفة المسماة "أوبن تور" والتي تجوب بك لمدة يومين معالم العاصمة الفرنسية مقابل 24 يورو.

الحديث عن الأسعار أمر آخر، ولكنه يستوجب في البداية نسيان أن اليورو الواحد يساوي ما يزيد على ثماني جنيهات مصرية، فهذه قاعدة للتعامل قبل شراء تذكرة للمترو أو شطيرة من أي من محال الوجبات السريعة التي تبدو الخيار الأول لمن يريد اقتصادا في مصروفاته.

سعر تذكرة المترو داخل نطاق باريس 1.60 يورو، ويزيد بمجرد خروجك عن هذا النطاق تبعا للمسافة، وهو ما قد يرفع السعر إلى 2.5 يورو مثلا إذا كنت ذاهبا إلى حي لا ديفانس الملئ بمقار الأعمال والذي يقارب إلى حد كبير الصورة النمطية عن ناطحات سحاب نيويورك، وقد يصل السعر إلى 8 يورو أو أكثر إذا كان المطار هو الوجهة المقصودة.

أما الأطعمة، فتبقى شطيرة مكدونالدز الأشهر "بيج ماك" مثالا حيا للمقارنة بين نمطي استهلاك في مصر وفرنسا، فالشطيرة التي يبلغ ثمنها في مصر منفردة نحو 15 جنيها وتشبع فردا يصل سعرها في فرنسا إلى 3.20 يورو ولكنها لا تشبع قطا نظرا لتضاؤل حجمها بشكل مدهش.

شخصيا وجدت مشهدا كان يؤرقني أكثر من رؤية شطائر لحم الخنزير الباردة، وهو شطائر الجبن الأبيض التي يزيد سعر الواحدة منها عن 5 يورو في بعض الأحيان، في حين لا يجرؤ محل وجبات سريعة في مصر على مجرد طرحها بين قائمة المأكولات استخفافا بقيمتها.

ربما تكون السمة المميزة لكل لمطاعم الفرنسية هي تعليق قائمة المأكولات والأسعار على الواجهة الخارجية للمكان مما يجنبك عنصر المفاجأة أثناء الدفع أو حتى بعد الجلوس على المائدة، وهو مظهر يعكس الطابع السياحي لباريس التي ما إن توقف شخصا لتسأله عن مكان ما إلا وتكتشف أنه في الغالب أجنبي بدوره وقد لا يعرف الفرنسية.

في الحي اللاتيني حيث تتواجد المحال الشرقية عموما والعربية خصوصا، تكتشف أن سعر شطيرة مشبعة للغاية من الشاورما والبطاطس في محل يديره أكراد يصل إلى 4.5 يورو مما يقنع الفرد بالاعتماد عليها كوجبة يومية ثانية بجانب إفطار الفندق المدفوع مسبقا.

أما أسعار المزارات السياحية فهي متباينة بشكل يبعث على الحيرة، ففي ثاني يوم لنا وجدنا قصرا كنا قرأنا عنه على الإنترنت يدعى "جران باليه" ودخلناه بتذكرة تبلغ قيمتها 10 يورو للفرد لنكتشف أنه يضم حاليا معرضا للفنون التشكيلية التي لا نفقه فيها شيئا ولا تثير ذرة اهتمام من جانبنا.

في المقابل فإن متحفا كاللوفر لا تزيد تذكرته عن 9 يورو للفرد وتنخفض قيمتها إلى 6 يورو بعد الساعة الرابعة مساء يومي الثلاثاء والأربعاء، إلا أن الارتفاع النسبي يعود مجددا مع تذكرة قصر فرساي بقيمة 15 يورو يضاف إليها تذكرة مترو بقرابة 6 يورو.

ولكن على أي حال يمكن للسائح الاستمتاع مجانا بالوقوف أسفل برج إيفل الذي لم نفضل صعوده، أو دخول ساحة المتحف الحربي دون القاعات، أو التجول في فناء اللوفر وحول هرمه الزجاجي الشهير، أو حتى دخول كنيسة نوتردام أو الوقوف أسفل قوس النصر دون دفع سنت واحد.

بالنسبة للهدايا التذكارية، يمكن شراء تي شيرتات صيفية ذات علاقة بمعالم باريس بقيمة تتراوح من 15 وحتى 6 يورو لنفس القطعة تبعا للمتجر، ولكن إن كنت تبحث عن ميداليات فيمكنك شراء الخمس بيورو واحد من المهاجرين الأفارقة "على باب الله" الذين تجدهم أمام برج إيفل أو قصر فرساي أو اللوفر.

وهذه الميداليات تباع الواحدة بيورو أو اثنين في المتاجر، وشاهدت متجرا وحيدا يبيع الواحدة بنصف يورو، ولكن من الممتع، بجانب التوفير، أن تشتريها من شقيق أفريقي من دول غرب القارة السمراء يحدثك بالفرنسية أو الإنجليزية وأحيانا بالعربية.

لا مجال للحديث بالطبع عن أسعار التاكسي لأنني لم أجرؤ على التفكير في ركوبه، فالمترو وسيلة أفضل وقد بدأنا نستوعب آلياته وكيفية تطبيق الخريطة على الواقع مع مرور اليوم الثاني كما أنه يوفر أحيانا متعة الترجل من المحطة وحتى الجهة المقصودة.

والخريطة بالمناسبة مجانية وتجدها في كل منافذ بيع تذاكر المترو أو في الفنادق، ولكنها تحتاج بعضا من التركيز لاستيعاب شبكة القطارات التي تنقسم ما بين 14 خطا للمترو وخمسة لخدمة "إر أو إر" التي كنت أسميها "رير" وتعني اختصارا شبكة القطارات الداخلية، وهي قطارات تختلف عن المترو في اتساعها نسبيا فقط.

سأكمل لاحقا لأن الحديث قد طال.

تخليص الإبريز في تلخيص باريز 2009 - الجزء الأول

2009-12-13T06:10:00.002+02:00

سأحاول من خلال هذه التدوينة أن أروي انطباعات وخبرات كونتها خلال زيارة إلى العاصمة الفرنسية باريس قمت بها برفقة زوجتي في الأسبوع الثاني من نوفمبر الماضي، وهي بالطبع ستكون قاصرة لأنها ليست سوى أيام معدودة مما يجعلني لا ألوم من يصف الكلمات هنا بالسطحية.

في الواقع أملك أفكارا متعددة في رأسي ولا أعرف حتى الآن كيف سأكتب السطور التالية، ولكن في البداية أشكر صديقي مهند الذي رشح لي عنوانا للتدوينة مقتبسا من عنوان كتاب رفاعة الطهطاوي عن نفس المدينة والذي اختصره الفرنسيون حين نقلوه إلى لغتهم إلى "ذهب باريس" ليلقوا بالسجع في أقرب سلة قمامة.

كما ذكرت في تدوينات سابقة، إن رغبتي في السفر أولا كانت إلى أوزبكستان في وسط آسيا، ولكنها مغامرة لا معنى لها خاصة أنني لم أغادر حدود وطني قبل نوفمبر الماضي، ولا يوجد طيران مباشر بين القاهرة وطشقند، ولا يوجد ما قد يسر زوجتي في تلك البلاد أصلا.

حسنا.. لتكن أوروبا، ومن هنا كانت الأفضلية لإيطاليا لولا وجود عرض سياحي أفضل إلى باريس لا يشمل استقبالا أو برنامج جولات لأنني لست من هواة أن أكون ممن يطلق عليهم لقب "سائح" ويعلقون الكاميرا في رقبتهم وينظرون إلى الأشياء ببلاهة، أي أن العرض كان تذاكر طيران بجانب حجز فندقي بسعر جيد.

بعد أن خرجت بسلام من المتاهات التي رويتها في التدوينة السابقة، اتجهت أنا وزوجتي بحقيبتي ظهر فقط للملابس وأخرى للكومبيوتر إلى باريس، وهو ما أثار دهشة موظفي المطار خاصة مع البرودة المتوقعة للجو هناك.

لدى نزولنا من الطائرة في مطار شارل دي جول، استقبلنا ضابط ليتأكد من صحة التأشيرة ويسألني عن سبب الزيارة، قبل أن أتعرض للاستجواب نفسه لدى حصولي على ختم الدخول، بل والتأكد من صحة بصمة يدي الموجودة في التأشيرة.

هنا شعرت وكأنني أدخل الجنة التي لا يستحقها أمثالي من أبناء العالم الثالث، فالتشكك هو السمة الدائمة، للدرجة التي تدفع الضباط للتساؤل عن حجز الفندق ومعرفة كم أحمل من النقود، وتساءلت في الوقت نفسه عن الكيفية التي يدخل بها مئات المهاجرين شهريا إلى فرنسا مع كل هذا التشديد على منافذ العبور، بالتأكيد البحر يقدم حلولا.

نزلت إلى بهو صالة الوصول، وكان أول من جربت معه فرنسيتي الرديئة عامل أمن في المطار أسأله عن مكان لشراء تذاكر المترو، ولكنه سألني بتلقائية إذا كنت أتكلم العربية، لأدرك بعدها أنه من دولة كموريتانيا أو ربما تشاد ويعمل هنا كغيره من آلاف العاملين في القطاعات التي لا يطيق أغلب الفرنسيين ذوي البشرة البيضاء العمل فيها.

بعد توهان كبير في المترو اكتشفت خطأ التعميم بأن كل الفرنسيين لا يعرفون شيئا عن الإنجليزية، بل من لا يعرف يحضر لك من يعرف.. وغالبا كنت أشعر بود من جانب من يصف لي الطريق وأشعر بتوجس من أولئك الذين يرمون سهاما من عنصرية إلى حجاب زوجتي حين ينظرون إليه خلسة.

في محطة "شاتليه ليزال" المركزية اكتشفنا أن التذكرتين اللتين كنا نحملهما ليستا صالحتين لتجاوز الماكينة الالكترونية ومن ثم العبور إلى رصيف خط آخر من خطوط المترو الـ19 يأخذنا إلى المحطة المجاورة للفندق، لنبقي في حيرة وسط دوي البوابات الإلكترونية كل ثانية وكأنها تتحدث عن غياب للإنسانية في نفق تحت الأرض يمرق فيه العابرون كآليين.

وفي ظل الحيرة وعجز فرنسيتي على تفسير الموقف، استوقفنا سيدتين ترتديان الحجاب، وكان السؤال البديهي بالفرنسية "هل تتحدثان العربية؟" وجاءت الإجابة السعيدة بـ"نعم".

السيدتان كانتا من المغرب، وقامتا على الفور باصطحاب كل واحد منا والعبور باشتراكهما صوب بهو المحطة كي نقطتع تذكرتين جديدتين، وهي مغامرة كانت من الممكن أن تؤدي إلى تغريمهما لو شوهدتا عبر كاميرات المراقبة، ولكنها وقفة كافية لتوثيق حبي للمغرب طيلة حياتي.

وهذا مشهد تكرر حين لاحظ شاب مغربي حيرتنا مع خريطة باريس أمام محطة "جار دو نور" ليصف لنا كيفية الذهاب إلى الحي اللاتيني، وهو شعور بالألفة قد تجده المحجبة في باريس حين تقابل محجبة أخرى تمر من جانبها فستسمع منها عادة تحية "السلام عليكم" مصحوبة بابتسامة ودودة.

وصلنا الفندق أخيرا في السابعة صباحا، لنترك الحقائب ونبدأ في التجول حتى الثانية ظهرا حين يحين موعد تسلمنا للغرفة.

الانطباع الأول: اللعنة على البرودة:
فهمت أخيرا معنى عبارة "حلاوة شمسنا" وإن كانت لا حلاوة في شمس مصر لأنها أذابت الحلوى! ولكن علي أي حال يبقى البرد في باريس مثار عجب بالنسبة لي خاصة أنني كنت أرتدي "سويت شيرت" وعليه معطف سبور فقط دون أية إضافات.

البرد هناك لا يشبه البرد هنا، ففي مصر نشعر بالبرد غالبا في صورة رياح تمر بالشارع، وليس بردا متوطدا يشكل محيطا غير مرئي للأرض كما هو الحال في باريس حيث كنت أشعر وكأني أمشي في صالة هائلة من السيراميك الذي يمتص البرودة ويحتفظ بيها طيلة العمر في تلك الحالة! ولا مجال للبحث عن قرص الشمس لأنه حين ظهر كان لا يلبث دقائق ويغيب مباشرة ثم يعود مجددا وهكذا.

البرودة في باريس تجعل من المقاهي المغلقة ملاذا آمنا، ومن محطات المترو معصما، ومن كل الأماكن المغلقة كهوفا دافئة إذا قورنت بالهواء الطلق.

سأكمل لاحقا لأن النوم يغالبني.

بين القيد العائلي والشنجن

2009-11-30T03:10:00.003+02:00

بعد أن استقر بنا المقام على اختيار العاصمة الفرنسية للسفر عقب الزواج، بدأت سلسلة من الإجراءات التي لا أصدق حتى الآن أنها انتهت.

تزوجت في أغسطس، وسافرت في نوفمبر.. ولكن قرار السفر في حد ذاته كان محسوما في أول أكتوبر حين دفعت مقدم حجز الفندق وتذاكر الطيران بإحدى شركات السياحة لأبدأ بعدها مباشرة السير في خطين متوازيين.

الخط الأول كان يفترض أن يكون الأسهل من الناحية النظرية، وهو الحصول على إذن سفر من وزارة الدفاع بناء على إعفائي مؤقتا من أداء الخدمة العسكرية، وهو الإذن الذي يتطلب إثباتا لمبرر استمراري معافى من أداء الخدمة.. أي إثباتا أنني مازلت الابن الذكر الوحيد لوالدي، أي وثيقة قيد عائلي حديثة لا يطول عمرها عن ثلاثة أشهر.

أذكر أيام حصولي على الإعفاء المؤقت أن وثيقة القيد كانت أسهل ما يكون لولا عبارة "الجهاز عطلان" التي كانت تفاجئني بها الموظفة أحيانا فأضطر لإرجاء الخطوة.

ولكن هذه المرة اختلف الوضع كليا، فقد فوجئت بعدة أمور، أولها أن وزارة الدفاع طلبت من جميع المتقدمين للتجنيد سواء كانوا يستحقون الإعفاء مثلي أم لا أن يقدموا وثيقة قيد عائلي، ليزداد الطلب عليها بشكل يفوق بمراحل كمية الأجهزة المتاحة في السجلات المدنية المعدودة التي تقدم هذه الخدمة.

فكرت في الإنترنت كما فعلت مع شهادة الميلاد من قبل، ولكن اتضح لي أن الأمر سيطول، وبالفعل وصل القيد الذي طلبته عبر الشبكة أثناء تواجدي في فرنسا، أي بعدها بشهر.

في تمام الساعة السابعة إلا الربع من صباح أحد الأيام كنت أقف أمام قسم الدقي الذي استخرجت منه القيد العائلي في السابق،ولكن فوجئت بـ13 شابا يطلبون مني تسجيل اسمي في قائمة حصلت فيها على الرقم 14 كي يكون دوري المفترض إذا دخلنا بالفعل للسجل.

ومع الوقت بدأ آخرون يتوافدون حتى بلغنا 86 اسما في القائمة، بجانب آخرين يؤكدون أن عطلا بالكومبيوتر منعهم من استخراج الوثيقة في الأيام السابقة مما يعني نيلهم أولوية عن المسجلين اليوم.

بعدما دخلنا إلى بهو القسم، خرج ضابط من شرفة وأكد أن مواليد قسم الجيزة (أمثالي) لا يتبعون الدقي كما كان في السابق، وبالتالي علي الذهاب إلى الهرم.

في الهرم وجدت الموظف وكأنه ينتظرني وحدي، فأكد لي أن مواليد الجيزة يتبعون العمرانية فشددت الرحال إليها.

في العمرانية طالبوني باستمارة مخالفة لتلك التي اشتريتها من مكتب البريد، فهرعت أبحث عنها وقدمت الأوراق أخيرا مع وعد بتسلم الوثيقة بعد أسبوع، وكان ذلك يوم السابع من أكتوبر.

بعدها بأسبوع ذهبت للقسم فقال لي الضابط أن أجئ بعدها بثلاثة أيام وفوجئت به يطالبني بتصوير إيصال الاستلام ففعلت، ثم وجدت اسمي قد دخل إلى الموظفة التي أكدت لي أن آتي لاحقا، ففعلت بعد شجار، ثم بقيت هكذا حتى أمسكت الوثيقة في التاسعة من صباح 28 أكتوبر.

كانت الموظفة لا تريد منحي القيد باعتبار أن قسيمة زواج أبي وأمي ليست مسجلة على الكومبيوتر وهو ما يستدعي ذهابي لتوثيقها إلكترونيا في العباسية، ولكن أخبرتها أنه سبق واستخرجت القيد من الدقي فأخرجت لي الوثيقة!!!

في نفس اليوم مباشرة، عدت سريعا إلى المنزل ومنه هرعت إلى مكتب التجنيد فحصلت على إذن السفر في نفس اليوم وأنا لا أصدق عيني.

في تلك الأثناء كنت أتردد بانتظام على قنصلية فرنسا بوسط المدينة كي أحصل على تأشيرة الدخول إلى الدول الموقعة على اتفاقية شنجن، وبعد أن جمعت كافة الأوراق ذهبت برفقة زوجتي لعمل المقابلة الشخصية التي تخللها اعتراض على رصيدي المصرفي وأسئلة عن والديّ وحمويّ وكأنني في تحقيق بوليسي.

عاد لي جوازا السفر في اليوم التالي مع طلب تقديم الجواز القديم بعدها بـ11 يوما كانت قد شهدت تحريات عني في العمل واستعلامات عن راتبي ومنصبي وما إلى ذلك حتى جاء الموعد الثاني فسلمت الجوازين السابقين مع وعد بمعرفة النتيجة في اليوم التالي.

وخلال ذلك كنت تقدمت للحصول على شهادة تحركات من المجمع خشية أن يكون الفاصل الزمني بين جوازي السفر الخاصين بي يثير ريبة السفارة، ففعلت ذلك من باب الاحتياط.

في اليوم الأخير ذهبت لأنتظر كثيرا حتى حصلت على الجوازين وبهما تأشيرة سارية لمدة ثلاثة أشهر مع إمكانية البقاء داخل ما يسمونه "حيز شنجن" لمدة 30 يوما منها.

أعرف أن أسلوبي في هذه التدوينة قد يكون شبيها بترجمة الطهطاوي لمغامرة تليماك.. ولكن أروي تلك الأيام وأنا لا أريد تكرارها.

مصر والجزائر - السفور

2009-11-22T04:19:00.003+02:00

ما أجمل الصورة بلا قناع، وما أقبحها أحيانا دون ساتر.. هذه هي المقولة التي تنطبق على المشهد الحالي في مصر فيما يتعلق بالتعامل مع مباراة المنتخب الفاصلة في تصفيات كأس العالم والتي خسرها بهدف أمام نظيره الجزائري في السودان، والتي يبدو رأيي فيها مخالفا لرأي الغالبية من أبناء وطني، ومن مشجعي الكرة تحديدا.

فقط قبل أن أسترسل في الحديث الذي أشعر أنه سيطول، أتمنى من الجميع إلقاء ولو نظرة عابرة على تدوينتي السابقة مباشرة بعنوان "كنت معهم" والتي تتحدث عن لقاء 14 نوفمبر بالقاهرة الذي تابعته من المدرجات في ثالث تصفيات مونديالية أؤازر فيها منتخب بلادي من الملعب وتنتهي بالنتيجة ذاتها.

بل كنت أفكر جديا في السفر إلى السودان لحضور المباراة الفاصلة، ولكن معاناتي في استكمال الأوراق اللازمة للحصول على إذن سفر من وزارة الدفاع أدت إلى استبعاد الفكرة بجانب عدم تفاؤلي شخصيا بسبب موجة الاحتفالات التي سيطرت على مصر وكأنها تأهلت بالفعل، علما بأنني شاركت بنفسي في هذه الاحتفالات!!

ما أعنيه أنني مشجع كروي بحق، ليس من أمام التلفاز بل من المدرجات، وشاهدت لمنتخب بلادي مباريات تاريخية رغم صغر سني وقتها، كفوزنا على الجزائر تحديدا 5-2 في مارس 2001 بالقاهرة، وبالتالي فإنني لست بمعزل عما يشعره الجميع من مرارة الخروج من التصفيات والحاجة للانتظار أربع سنوات لمحاولة تحقيق الحلم.

شاء القدر أن تسند إليّ مهمة كتابة مقال عن المباراة الفاصلة لصحيفة "البريوديكو" الإسبانية العامة بحيث يتناول الأجواء في مصر، على أن يقوم صحفي جزائري بالمقابل بكتابة مقال آخر، وهو ما قد كان بالفعل وتم نشر المقالين يوم المباراة.

مقالي كان عنوانه "أفيقوا نحن أشقاء" وهو اقتباس من أغنية أحمد مكي "فوقوا" والتي أشرت إليها في معرض ذكري للمبادرات المصرية الداعية لتهدئة التوتر والتي لم تلق صدى مع إصابة حافلة الفريق الجزائري بالحجارة لدى وصوله إلى القاهرة.

وربما قيمة المقال كلها -إن كانت له قيمة- تكمن في الفقرة الأخيرة التي أسوق ترجمتها بالعربية عسى أن تساهم في إيضاح ما سأقوله بعد ذلك..

"إذا فازت مصر في الخرطوم فسينعم الشعب كله بالسعادة على الأقل حتى يونيو حين يبدأ المونديال، ولكن إذا حدث العكس فسيبدو كل شيء أكثر سوادا أمام المشاكل المعتادة كالمرور والبطالة والإسكان".

بالطبع من الوارد أن يتم اتهامي بالإساءة إلى سمعة مصر في الخارج باعتبار أن من قرأ المقال في إسبانيا لا يدري أن دول العالم الثالث تواجه أي نوع من هذه المشاكل، ولكن ما أردت قوله هو أن المستفيد الأول في حال ما تأهل المنتخب إلى كأس العالم هو النظام الحاكم في مصر الذي كان سيضيف إنجازا كرويا جديدا.

فالناظم المستمر في الحكم منذ 28 عاما شهد وصولنا لكأس العالم بعد غياب أكثر من نصف قرن، بجانب الفوز بأربعة كؤوس لأمم أفريقيا قام الرئيس بنفسه بتسليم اثنين منهما في 86 و2006 بفاصل عقدين من الزمان!

أما الآن والحديث عن التوريث وأزمات تلوث مياه الشرب وقضايا أكياس الدم والمجاري والمحاكم العسكرية والتعذيب في أقسام الشرطة وإمكانية ترشح البرادعي وخلية حزب الله، فكان أفضل شيء يلهي البشر عن كل ذاك هو إنجاز طال انتظاره بالتأهل لكأس العالم.

ولنغرق جميعا بهذا الإنجاز في حسابات القرعة وهل من الأفضل أن يلعب أبو تريكة كمهاجم متأخر أم كصانع ألعاب، وهل كان من حسن حظنا الوقوع مع الأرجنتين أم إيطاليا التي كنا سنعتبر هزيمتها مرة أخرى أمرا واقعا لا محال.

هذا هو ما أراده النظام، وليس للتوريث بالضرورة، بل ربما لمجرد إراحة الدماغ، وبالتالي ذهبت إلى السودان قوافل الفنانين والفنانات، ولا أدري ماذا كانت تفعل ميسرة في المدرجات؟! بينما ذهب الجزائريون رجالا من مشجعي كرة القدم الأكثر عاطفة في العالم ليؤازروا منتخبهم.

وذهب الخُضر في غياب جمهورنا الحقيقي الذي تكرر حرمانه من الذهاب إلى الملعب كما حُرم في أمم أفريقيا 2006 بسبب السوق السوداء وذهبت بدلا منه فتيات لا تعرف أن الأوفسايد هو نفسه التسلل بل وتجهل معنى أي منهما!

فقد كان النظام الحاكم يريد احتكار الإنجاز تماما، فأرسل فنانيه ورموزه للوقوف وراء الفريق الذي يبدو وكأنه قد تعرض للشؤم في المبارتين بسبب هؤلاء، وهو ما تمثل في غياب كامل لخط الوسط إذا أردنا الحديث من الناحية الفنية التي لا يريد أحد الاقتراب منها ولا أدري لماذا.

ولكن فوجئ الجميع بما هو يفترض أن يكون متوقعا! فالجمهور الجزائري الذي ذهب للتشجيع سعى لضرب المصريين انتقاما لمن أكدت وسائل الإعلام الجزائرية وفاتهم في مصر بينما لم يتم نشر التكذيب.

وفي كل الأحوال كان "المناصرون" كما يسمون هناك لا يريدون قتلا بقدر ما يريدون تخويفا وإحداث إصابات كما يفعل جمهور الإسماعيلي في أنصار الأهلي بالإسماعيلية تماما.. وبالتالي جاءت نتيجة في صورة 25 مصابا على أقصى تقدير ولا وجود لقتلى.

هي حادثة متكررة من الجمهور الجزائري المعروف بعاطفته الحارة لكرة القدم، وهي نفس العاطفة التي أدت إلى سقوط 14 قتيلا في احتفالات التأهل بالجزائر!! وهي الرد بصورة أو بأخرى على استفزازات أطلقها أمثال عمرو أديب لمصالحة الجهاز الفني لمنتخب مصر بعد اتهام اللاعبين بالزنا والدعارة خلال كأس القارات.

هي إعادة لما جرى خلال مباراة عنابة 2001 التي أفسدتها الجزائر على مصر رغم عدم حاجتها للفوز أو حتى التعادل كي تحرم الفراعنة من المونديال، وهي المباراة التي أحرقوا فيها العلم المصري وتعرضت بعدها حافلة اللاعبين للحجارة وأصيب المذيع هشام رشاد، وهرعنا نطالب بإعادتها، ولكن دون ربع الضجة المثارة حاليا نظرا لعدم وجود فنانين وقتها.

هو رد على كل ما جاء عبر فضائيات مصرية- لا تملك الجزائر ربعها- من صراخ وعويل واستنفار وتسفيه لتاريخ بلد الثوار وإمعان في نزع انتماء الجزائر إلى الإسلام أو العروبة وتفضّل حقير في الوقت ذاته بمساعدة النظام الناصري لثورة التحرير.

وهو أيضا سعي من رئيس الجزائر لكسب قاعدة شعبية لأخيه الذي شاهد المباراة من المدرجات، ويريد أن يكون له بمنزلة راؤول لفيدل، لولا أنهما ليسا في كوبا.

أما نعرف طبيعة المواجهات مع الجزائر؟ لماذا المفاجأة؟؟؟ فالبداهة تقول ضرورة إرسال مشجعين حقيقيين في مباراة كهذه، حينها كانوا سيضرِبون ويضرَبون ويمر الأمر سليما.

وحساسية الموقف بين مصر والجزائر في كرة القدم معروفة للجميع، فبالصدفة كنت في فرنسا قبل لقاء القاهرة بيومين اثنين، وحذرت زوجتي من الحديث في كرة القدم مع الجزائريين المتواجدين هناك، وعلى الرغم من ذلك قابلنا أحدهم وتركنا لديه انطباعا طيبا كما ترك هو الآخر لدينا.

والآن أتساءل لماذا نتعرض للتصريحات المضحكة كيهودية محمد روراوة ولماذا نشاهد التفافا شعبيا غير مسبوق حول الرئيس وعائلته للدرجة التي دفعت المطرب محمد فؤاد للتصريح لقناة الحياة بالقول "أنا بحمد ربنا إني عايش في عصر الرئيس ده وولاده".. "ولاده"؟؟؟؟؟؟

لا أقول أن الجزائريين الذين خدعوا بأخبار الإعلام المحلي الكاذبة معذورون، ولكن في الوقت نفسه النظام المصري هو من يتحمل المسئولية كاملة وقد بدا أمام عيني في حالة "سفور" فاضحة لاستغلاله الحدث في إلهاء و إثارة الشعب الذي انضم 83 ألفا منه حتى هذه اللحظة إلى جروب "أكره الجزائر" عبر الفيس بوك.

ما يفعله النظام المصري حاليا يتجاهل وجود مصريين في الجزائر ويتجاهل ضرورة عدم الإساءة للسودان في موقف كهذا ويتجاهل مرة أخرى أنه لم يفعل عشر ما يفعله الآن أمام التجاوزات التي تقع بانتظام ضد مصريين في دول خليجية تظن أنها استعبدت أبناءنا.

في النهاية، أكرر ما قاله كاتب عربي، ليس جزائريا كأغلب العاملين في الفضائيات العربية كما يبدو، حين جاء في صدر مقاله "خسرت مصر.. وخسرت الجزائر"، ولكن لا أريد إكمال العبارة بـ"فازت إسرائيل".

كنت معهم

2009-11-15T23:32:00.000+02:00

هي مرة نادرة أخرى أتحدث فيها عن كرة القدم.. وعلى عكس الندبة الأشهر في فيلم "الطريق إلى إيلات" التي كانت تقول "يا ريتني كنت معاهم" أقول أنا "كنت معاهم".

آسف لما قد يسببه هذا التشبيه للبعض من امتعاض، ولكن هو تشبيه وليس واقعا مطابقا على أي حال، فأنا أعي أن حديثي عن مباراة كرة قدم حضرتها في الملعب لأشاهد فريق بلادي يهزم الجزائر بثنائية دون رد في تصفيات كأس العالم.

صحيح هناك فساد معتاد في بيع التذاكر، وتذكرتي اشتراها لي صديق بمائة جنيه، وصحيح عانيت ككل مرة من طابور الدخول والمعاملة غير الآدمية من الأمن المركزي، وصحيح أيضا عانيت الأمرين على مدار شهر كامل كي أستخرج وثيقة حكومية تثبت سريان حالتي العائلية كي أحصل على إذن سفر إلى الخارج من وزارة الدفاع.. كل هذا صحيح.. ولكن قمة مشاعر الوطنية والانتماء صارت لا تتفجر في هذا العصر إلا حين نساند فريقنا الوطني.

فهذا الفريق وحده نشر حالة من البهجة بيننا جميعا، بشقينا وسعيدنا، بين الغني والفقير، بين المسلمين والمسيحيين، بين من يفقهون في كرة القدم ومن لا يعرفون أن التسلل هو نفسه الأوفسايد دون أن يعرفا معنى أي منهما، وقد نشر المنتخب هذه الحالة في ثلاث مناسبات من قبل.. لدى الفوز بكأس الأمم 2006 ثم عند حفاظه على اللقب في 2008 وعند النصر التاريخي على إيطاليا بطلة العالم في كأس القارات 2009.

والآن يبدو سيناريو السعد الرابع وشيكا، فقط شريطة أن نفوز في السودان، وهذا حديث آخر ليس موضعه الآن، فأنا هنا لأروي يوم 14 نوفمبر.

كنت قد عدت إلى مصر مساء الخميس 12 نوفمبر، ووصلت إلى المنزل في منتصف الليل تقريبا ليبدأ اتصالي بالعالم الخارجي بعد انقطاع لمدة أسبوع عن استخدام الإنترنت بسبب ارتفاع سعره هناك، حيث كان اعتمادي كله على قنوات تلفزيون أوروبية لا تبث أي شيء له علاقة بالمباراة أو حتى بمصر.

سهرت حتى الفجر وجلست مع الأهل على نوبتين إلى أن جاء موعد عملي في منتصف الليل من جديد.. كانت وردية السهرة... أنهيت العمل بعد مقاومة صامدة للنوم في الثامنة صباحا.. ثم هرعت إلى السيارة وأعدتها إلى المنزل الذي وصلته في التاسعة لأنام ساعتين بالضبط وأستيقظ في الحادية عشرة لأرتدي قميص المنتخب وأحمل علما معي منذ 2006 وأصطحب البيريه كي أبدو وأنا مرتديه غير بعيد الشبه بجيفارا بعد طول شعري (ليس إغراء لبنات حواء).

بعد صلاة الظهر مباشرة انطلقت دون السيارة إلى الجيزة -مسقط رأسي- حيث قابلت محمد نصر في محطة المترو وانطلقنا إلى الملعب الذي دخلناه في الساعة الرابعة.

كنا قبل الدخول قد قمنا بدورة كاملة حول الملعب من الخارج أي على محيط يساوي أضعاف محيطه الحقيقي حتى نصل إلى مدخل مدرجات الدرجة الثالثة يمين المخصصة عادة لجماهير الزمالك، وهي التي لم أجلس فيها من قبل طيلة حياتي.

وأثناء الطابور الأول بجوار أحد الأسوار المحيطة بالمدخل.. لاحظت بنطالا حينز تركه صاحبه أو جرى إجباره على تركه لأسباب مجهولة، ورأيت أنه يستحق صورة كوميدية للذكرى.

وما إن بدأت أهازيج التشجيع، حتى دخل المذيع الداخلي للملعب والذي لم نسمع أبدا صوتا خلاف صوته على مدار عقود، كي يبدأ في توجيه الجماهير بسترة حمراء جعلتني أشك في كونه سمير صبري شخصيا، لولا أنه دعا إلى قراءة الفاتحة جهارا والدعاء للمنتخب في نفس واحد.

ودون مفاجآت، طلب المذيع التحية لرئيس الجمهورية باعتباره راعي مسيرة التقدم وما إلى ذلك، وبالفعل هللت الغالبية العظمى من الجماهير، قبل أن ينعكس رد الفعل لدى مطالبته بتحية مماثلة لـ"السيد جمال مبارك" ليبدو هتاف "ييييييييييييييي" واضحا لكل ذي سمع.

وجاء موعد الإحماء ليندفع اللاعبون إلى أرض الملعب وسط تهليل خرافي، يتقدمهم القائد أحمد حسن بعد أن سبقه عصام الحضري ليشير كلاهما للجماهير تحفيزا وطلبا للدعم الذي كان فوق الوصف خاصة إذا امتدت الصورة لتنقل صافرات الاستهجان التي غطت دخول لاعبي الجزائر إلى الملعب.

وبدأت المباراة.. وهدف في الدقيقة الثانية ذهب معه صوتي قبل أن يذهب نبضي لثوان في الشوط الثاني مع صدة الحضري الإعجازية لانفراد صايفي!

واحتبست الأنفاس حتى الدقائق الأخيرة حين بدأت أصرخ فيمن في المدرج "مابتشجعوش ليه؟ مفيش رجالة؟ ابقوا اقعدوا في بيوتكم اتفرجوا على التلفزيون".

وبعد أن فقدت الأمل أنا نفسي بسبب اللعب السلبي للفريق والقصور الخططي، أكد لي محمد نصر أننا سنحرز هدفا قائلا "بقولك إيه ماتعمليش المتشاءمين بيشجعوا مصر"، ثم بدأ الجميع يهتف "كاس العالم.. كاس العالم" وبعض منا يدمع.

وجاء الهدف الثاني.. لأنظر إلى إسلام نصر وكلانا في ذهول لمدة ثانيتين ثم ننفجر عناقا وبكاءً في الوقت ذاته..

ومع نهاية المباراة عادت الأغاني الوطنية في حالة إنشاد جماعي خاصة أغنية شادية "يا حبيبتي يا مصر"، بعد أن كنت قبلها أتخيل حسرتنا واحتفال الجزائريين على أرض الملعب بالتأهل بدلا منا بفارق هدف وهو أكثر سيناريو كنت أخشاه، ولتشاهد الفيديو على الرابط التالي

http://www.facebook.com/video/video.php?v=214929464224

أكثر ما يسعدني حاليا بشكل سادي هو أولئك الذين ينظرون لكرة القدم على أنها مجرد "تفاهة" أو أن الموضوع أخذ أكبر من حجمه، وهذا انعدام فهم لطبيعة هذه الرياضة التي تتخطى حواجز المستطيل الأخضر ولا يكون لها طعم إلا بأجواء الحشد والشحن هذه.. فلا معنى لكرة القدم دون تصريحات كالتي يطلقها مانويل جوزيه أو مورينيو أو مارادونا.. كل شيء يبدو مسليا ولكن إذا بقي في حيز الكلمات فقط.. طالما لم يتطور إلى أي اشتباك مباشر، وأعتقد أن كلامي واضح.

مما أسعدني أيضا خلو الملعب من الفتيات التافهات اللاتي أصبحن علامة مميزة للمدرجات منذ نهائيات 2006 ليأخذن بالمال مكان الجمهور الحقيقي الذي يقف مع المنتخب منذ سنوات.

قريبا

2009-11-13T03:17:00.002+02:00

1- بين القيد العائلي والشنجن.

2- تخليص الإبريز في تلخيص باريز 2009.

وقد أكتب بشكل عارض عن مباراة الجزائر إن كان لي عمر أو دعت الحاجة.

بالعامية تاني

2009-10-18T10:31:00.002+02:00

لما أرجع أتكلم بالعامية شوية بعد فترات من جفاف الفصحى يبقى مزاجي رايق نسبيا.. أو على الأقل معنوياتي مستقرة..، وده يمكن اللي بتعبر عنه حالتي حاليا إني ممد على السرير وفي وداني السماعات عشان أتحاشى إني أكون سبب في الإزعاج.

بسمع إيه؟ باك ستريت بويز!! يخرب بيت الفريق ده فعلا.. ده ألبومهم الجديد اللي لحد دلوقتي شايف فيه 3 أغاني بس منهم 2 حلوين جدا بيحسسوني إن لسة عمري 16 سنة.

الليلة دي حلمت بماتش مصر والجزائر المرتقب.. حلمت بالشوط الأول بس! إننا عملنا شوط زفت وفيه فرصة كانت هدف مؤكد من كورة صدها الحضري على مرتين.. بس اللي نبهني إني بحلم إن وائل جمعة كان بيلعب وهو أصلا موقوف.

حكاية الأحلام بالمباريات دي مش جديدة عليا، يمكن تصفيات 2002 حلمت بماتشاتها ألف مرة، بالذات ماتشين المغرب والجزائر هناك، لكن تصفيات 2006 ماحلمتش بأي حاجة.. ماحستش حتى بالمونديال نفسه.

من ضمن المفارقات اللي حصلت لي في آخر شهر إن شخصيتين بعاد عن بعض للغاية حذروني لأسباب ميتافيزيقية من إني أتعرض لـ"مقلب" جامد أو "وشاية" ما هتسبب لي ضرر بالغ في حياتي.

النبؤة الأولى كانت من حوالي شهر وصاحبها شافها في سيناريو ما وفسرها بسيناريو آخر، وماوقفتش عندها إلا لما حصلت النبؤة الثانية اللي كانت بسيناريو ثالث واتفسرت بالسيناريو الثاني.

إيه التخريف اللي بقوله ده؟ مش عارف! أنا مش واقف قصاد فكرة النبؤة أو التحذير في حد ذاتها بقدر مانا واقف أمام معنى إني أبقى في خواطر شخصين بالصورة دي، الفكرة نفسها غريبة أوي، لدرجة إني أكتبها هنا.

بقى لي فترة كاتب جنب اسمي على الماسنجر "الفنان"! ومش عارف ليه بقيت بحس أوي بالجوانب الفنية اللي في شخصيتي، طبعا على أساس إن كل شخص في العالم بداخله جوانب فنية حتى لو في حاجات قد تبدو تافهة.

كنت بفكر أخلي عنوان المدونة ككل "تأملات" على غرار مقالات فيدل كاسترو الأسبوعية اللي بيتأمل فيها من زمان، وأهو يبقى جزء من إعجابي بالراجل.

الصداع رجع لي دلوقتي حالا!! هنشر التدوينة دي وأشوف لها صورة عدلة (عشان بقى لي فترة مبنزلش صور) وبعدين أتلقب أناااااااااااااام مرة تانية.

تخيلات

2009-10-06T03:07:00.004+02:00

كعربتي قطار انفصلت حلقتاهما، فواحدة بقيت في مكانها، والأخرى أكملت الرحلة حتى صارا كمدينتين.. لكل شعاره، ومبادئه، وقوميته، ولغته، وعقيدته العليا.. وكلها معلنات قد لا يمليها إلا الظرف وغياب البدائل وضرورة التماسك واعتبارات قد لا تنتهي.

***

ماذا لو كانت المظالم تباع؟ هل سيصبح بعضنا أثرياء؟ هل سيفتقر الجبارون؟ لا أرجح سوى أن يبقى الحال على ما هو عليه، بل قد يزيد الطين بلة.. ويصبح عرض المظالم أضعاف طلبها المعدوم.. ولن تجد مشتريا واحدا، فتضاف لعنة الفقر إلى ضحية الظلم.

***

في طور البلاهة.. قد يدفع أحدنا بأعز ما يملك لآخر.. حتى لو كان سرا بينه وبين ربه يظن أن فيه نجاته في الآخرة.. هو يدفعه إليه دون تفكير، ويفاجأ قبل أي شيء بمعتقده يلقى أرضا.. ويغطى بمقذوفات الاستهانة والتباهي بما يفوقه.. فأيا كانت خطوته التالية.. سواء جثا على الأرض للملمة الشظايا، أو استحى أن يقترب منها ويحوطها بكفه الذي دفعها.. ففي كل الأحوال يكون ما أدرك كافيا ألا يعود مهما يكون.

***

آمل أن أستيقظ بعد نحو ساعتين من الآن.. هي مهمة صعبة، ولكن يجب إتمامها.. أسأل من قد يقرأ هذا قبل ذهابي أن يسأل الله لي التوفيق.

كله كلام

2009-10-02T02:34:00.005+02:00

أشعر بالخجل من كل ما كتبت يوما! وقبل أن أسهب أكثر فقط أوضح أنه ليس خجلا بسبب تباين شخصيتي وكلماتي، بل هو خجل من أنني لم أملك يوما ما أراه يستحق جديا أن ينشر ولو مجانا على مدونة كهذه، أو حتى منتدى أو عبر أية وسيلة أخرى.

أتذكر أحد زملاء العمل السابقين، كان طوى ستة عقود من العمر، ومع ذلك يأبى أن يكتب رغم ثرائه الفكري، فقصر جهده على الترجمة إلى العربية من ثلاث لغات، وكنت بالصدفة أكتشف كتبا ومازلت.. لأعرف لاحقا أنه هو من ترجمها ولم يذكر ذلك قط.

ولكن حتى دور الناقل الذي يحيد بنفسه، لا أجدني له أهلا، وأشعر برغبة في التخفي حين يقرأ لي أحد، حتى لو تقريرا إخباريا أو تحليلا عن كرة القدم! فالآن أؤمن أنني لم أكتب عبارة واحدة تستحق النشر، وأن أقيَم ما كتبته هو ما رغبت ألا يقرأه أحد، ربما تكون هوامش في كراس محاضرات نتاج عقل غير منتبه لما كان يقال.

وربما يكون الأقيم ما لم يقيّم، وفي النهاية هو كله كلام.. قيل من قبلي ويعاد من بعدي، وما أخذت إلا دورا في صف، ولا أريد أكثر ولم أستحق أكثر.

لا أدري إلى متى سيمتد ابتعادي عن هذه المدونة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة توقفي.

بين السطور

2009-09-07T21:29:00.005+02:00

هذه المرة أعود بعد توقف آخر امتد طيلة الشهر الماضي لأكتب من جديد.. وللمفارقة أكتب بين السطور أثناء تواجدي في العمل، فما أن أنتهي من تحرير خبر، أو ترجمة تصريح، أو مراجعة تقرير حتى ألتفت إلى صفحة المدونة فأكتب شيئا.

لماذا الليلة؟ لا أدري تحديدا، ولكن ربما لأنني المسئول الوحيد الآن عن هذه الوردية، وهذا ليس مدعاة للفخر، بل تعليلا قد يكون حقيقيا لانسلالي بين الأخبار والصور إلى مدونتي التي لا أدرك تحديدا إن كنت أفتقدها أم لا، أو إن كانت هي تفتقدني أم لا.

أمقت الزحام وخاصة إن ارتبط بالضوضاء، لا بد أن العيش في مدينة 6 أكتوبر قد أفسد ما زرعته في الجيزة خلال 18 عاما قضيتها في شوارعها حتى أنهيت الدراسة بالصف الأول الجامعي، فصرت الآن أكثر منزلية مما كنت من قبل، ولو خيرتني يوم الإجازة بين الذهاب إلى الأرجنتين أو النوم، فإن إجابتي ستكون مدفوعة بالكسل على أساس أن الأرجنتين بعيدة وتحتاج وقتا طويلا من الطيران وتجهيزات وغيرها، بل لن أكمل كلامي حتى تجدني مستلقيا على الفراش كي أنعم بالسبات.

أحتاج لهدنة مع نفسي بعض الشيء، ولكن قبل هذه الهدنة أحتاج لهمة تترجم ما سأستقر عليه إلى واقع عملي لأن كم الخطط التي وضعتها ولم تنفذ أصبح كبيرا بحق، وإن كنت لا أشعر بالأسف إزاء ذلك.

نحن على بعد ساعات من اليوم التاسع من الشهر التاسع للعام التاسع بعد الألفين من ميلاد المسيح (ع)، هذه ليست مقدمة فصل بكتاب تاريخي من القرون الوسطى، بل طريقة لفظية للتعبير عن الزمن بدلا من استخدام الأرقام كما فعلت قبل نحو عامين في يوم 7-7-2007 ووضعت سبع أماني مازلت أذكرها.

ما الجديد في اليوم التاسع من الشهر التاسع من العام التاسع؟ لا أدري! حتما لا وجود لمعجزات ترتبط بأرقام مبنية على تقويم وضعه بشر، فلماذا ميلاد المسيح؟ لماذا لا تكون ذكرى الصلب مثلا أو أية مناسبة أخرى؟ فكلها كانت قائمة ومتاحة وحسمها الاختيار البشري، وبالتالي لا معنى للحديث عن معجزات، بل حتى لو كان الأمر مختارا من عند الله، فهل هي آلة قمار تعطيك جائزة حين يظهر نفس الرقم أو نفس الشكل في الخانات الثلاث؟ ولو كان هذا صحيحا، فرقم 9 تحديدا ورد في الخانات الثلاث لتاريخ ميلادي، لأنني مولود في اليوم التاسع عشر من هذا الشهر، من عام ستة وثمانين وتسعمائة وألف (بالمرة)، وماذا حدث لي؟ لا شيء.. لا غمامة تظللني.

قد أعود في وردية أخرى.. أتمنى ألا يفتقدني أحد حتى حينها، وهذه أمنية مضمونة.

حواديت

2009-07-27T05:16:00.005+03:00

أغنية لمنير اتأخرت عني 14 سنة!

ياما في زماننا قلوب رسماها أعمارنا..
زي النجوم حواديت.. على ضل شباكنا.

***

دي مركبي فضة..
وفرحي لو قضّى..
حبيبتي تبقى معاي..
من غيرها مش هرضى!

ساعات أتوه مرات..
ألقى القمر هدّى..
يسقي النسيم شربات..
في ليل طويل عدى.

الصعب راح وّلى.
الحب ده أحلى.
لو وقفت الساعات..
صوتي أكيد أعلى.

لو زارني فرحي ساعات..
حواديتي مابتخلصش..
قمري حصان في الليل..
نجومه دي بترقص.

والحلم ويايا..
والذكرى جوايا..
من بين كتير حكايات..
حكايتنا دي حكاية.

ساعات أحب حاجات..
مايحبهاش غيري..
في الرايحة في الجايات..
بغني مع طيري..

طمّني أطمّن..
في القلب راح تسكن..
وطول هواكي معاي..
أتدفى واطمّن.